Странствие - Елена Кардель

Странник поблагодарил за полезные наставления мудрого кентавра Хирона. Погрузившись в себя, чтобы осмыслить свои задачи и цели в свете полученного урока, он медленно побрёл прочь от дворца.

День шестнадцатый. Освобождение

«Мир, в который люди верили до научной революции, был живым… Народы, населявшие каждый континент, гармонично сосуществовали с Природой – животными и растениями, солнцем и дождём, живой Землёй. Они часто населяли мир “духами” гор, рек и лесов. Их религия и наука занимались поисками такого способа взаимодействия с окружающим миром (образа жизни), который удовлетворял бы духов Земли и неба…Люди хотели знать, как устроен мир, не для того, чтобы управлять Природой и черпать из неё полной ложкой, но чтобы жить в соответствии с её живым дыханием».

Уильям Арнтц, Бетси Чейс, Марк Висенте «Кроличья нора, или Что мы знаем о себе и Вселенной»

Несколько дней в Петербурге пролетели почти незаметно. Алиса вновь возвращалась в свой город, но теперь уже ненадолго. Ещё неделя работы, а потом – “чемоданное” настроение. В сентябре Алексей возьмёт отпуск и приедет за ней. Но до этого времени надо работать, и в том числе, над эскизами, а параллельно – начинать собирать вещи.

«Говорят, переезд равнозначен стихийному бедствию. Нужно всё перебрать и переосмыслить, освободиться от старого и ненужного, выбросить хлам и отжившие воспоминания, чтобы в новую жизнь взять с собой лишь действительно необходимое».

Добравшись до дома, Алиса отбросила беспокойные мысли, позволив всему идти своим чередом. Оставив вещи в прихожей, она вошла в комнату и в первую очередь распахнула окно. Свежий утренний воздух проникал внутрь комнаты, вытесняя наружу запертый и застоявшийся.

А над городом благоговейно плыл колокольный звон.

Маленький деревянный храм находился неподалёку. Алиса могла его видеть из своего окна. Неторопливо к храму с разных сторон шли горожане. Колокола возвещали о начале церковного богослужения. Это была обычная служба во время Успенского поста.

«Удивительно, как в православии причудливо переплетаются христианские праздники с верованиями древних славян.

В отличие от прочих традиционных постов, в период Успенского поста отмечают пять праздников: два – христианских и три – древнеславянских. Правда, христианская церковь умудрилась и к этим трём праздникам приурочить свои, казавшиеся чудесными, явления и события. Однако нашим народам, воспитанным живой Природой, давно были известны те естественные явления, которые древние иудеи, жившие среди гор и песков, воспринимали как чудо.

В конце лета наливались соком созревшие фрукты, к осени вызревали орехи и злаки. Для славян сбор урожая был ответственным и радостным делом. Чтобы колосья пшеницы, коробочки с маком, мёд, яблоки и орехи не пострадали от солнца, дождя или града, устраивались весёлые праздники, цель которых – задобрить силы природы.

У славян был свой особенный бог, который ведал сбором и сохранностью урожая. Его называли Спас, ведь собранные и сохранённые дары природы спасали людей от голода в зимнее время.

Из этой традиции и появились три Спаса, которые отмечали поочерёдно, по мере вызревания плодов: медовый, яблочный и ореховый или хлебный.

В первый Спас освещали не только собранный мёд и коробочки с маком, но и воду в озёрах, реках и родниках. В народе он назывался Спас на воде. В старину в этот праздник старались искупаться в реке или озере. Считалось, что вода в этот день имеет волшебную силу, смывает грехи, спасает от бед и болезней. По преданию, именно в августе происходило крещение Киевской Руси князем Владимиром.

До прихода на Русь христианства во второй, яблочный, Спас отмечался праздник сбора урожая. В этот день наши предки чествовали матушку-Природу, лакомились фруктами и одаривали ими друг друга с пожеланиями добра.

К этому дню в православии приурочен праздник, называемый “Преображение Господне”. В Евангелии рассказывается, что уже в конце пути, незадолго до Голгофы, Иисус Христос взял трёх своих учеников – Петра, Иакова и Иоанна – и привёл их на высокую гору Согласно евангельскому тексту, это событие произошло в феврале, за 40 дней до Пасхи , но Православная церковь перенесла празднование на 6 (19) августа для того, чтобы оно не приходилось на дни Великого поста (зато пришлось на дни Успенского поста). При этом на 40-й день после Преображения всегда празднуется “Воздвижение Креста Господня”, “чудесным образом” найденного спустя триста лет (!) после описанного в Новом Завете распятия Иисуса Христа.

Какая тут связь между летним славянским праздником и библейским событием, произошедшим зимой? “В огороде лебеда, а в Киеве дядька”. Полнейшая галиматья.

На Руси с так называемого Преображения начиналась жатва ярового хлеба и посев озимых культур. К Яблочному Спасу приурочивались ярмарки и народные гуляния.

На третий Спас шли в лес собирать орехи. Считали, чем больше орехов, тем больше радости ожидает. В этот день пекли хлеб из муки нового урожая.

Во все праздники было принято угощать освящёнными плодами бедных и нищих. Каждый старался хоть малую толику пожертвовать страждущим и неимущим.

Вообще, у древних славянских народов не было человеческих жертвоприношений и кровопролитных войн с целью захвата чужих территорий. Они жили в гармонии с природой, которая щедро одаривала их своими богатствами.

Подтверждение этому можно найти в древнейшем источнике – «Велесовой книге»: “… боги Руси не берут жертвы людской или животной. Единая жертва – плоды, овощи, цветы, зерно, молоко и мёд; никогда живую птицу или рыбу; это варяги, аланы дают богам жертву иную, страшную, человеческую”.

Варягами, вероятно, назывались соседние племена, которые совершали набеги на поселения мирных славян.

Как явно слышатся в слове “варяг” другие слова: “вор”, “враг”».

Колокольный звон медленно растаял вдали. Верующие прихожане скрылись под сводами храма, обозначив начало богослужения.

Алиса вернулась к оставленным в прихожей вещам. Разобрав их, она смыла с себя дорожную пыль, сняла усталость и напряжение. Потом, привычно заварив кофе, уселась за кухонным столиком.

«Среди множества существовавших и ныне существующих религий, только три исповедают монотеизм, то есть единобожие: христианство, иудаизм и ислам. Причём, каждая из этих религий своё учение считает единственно верным и нравственно чистым. Однако при внимательном рассмотрении не декларированных постулатов, а конкретных деяний, убеждаешься, что именно эти религии оставили в истории человечества наиболее кровавый след, начиная с принудительного обращения в свою веру и истребления непокорных народов во времена мрачного средневековья до современного фанатичного терроризма во славу единого Бога.

Воз можно ли, в действительности, единобожие?

То, что в исламе называют “Аллахом”, по своей сути может напоминать Абсолют. Не Бога, который через пророков передаёт людям свои личные правила, а неизменный высший Закон, существующий изначально и вечно, безликий и беспристрастный Принцип. Непознаваемому принципу нет никакого дела до ничтожного смертного человека. Человек для Абсолюта невидим, как не видна обычному глазу одноклеточная амёба.

Бог в человеческом представлении – это некая сущность, проводящая в мир высшую волю и строго отслеживающая её исполнение. Но даже такой Бог не может объять необъятное. Так же как царь не смог бы единолично создавать праведные законы и контролировать их соблюдение всеми подданными своего государства, так и верховному божеству не обойтись без посредников.

У Правителя есть наместники, у наместников – помощники, у помощников – секретари, и так далее по нисходящей. Так и небесная канцелярия должна иметь свою иерархию.

Что же касается иудаизма, то он изначально возник как многобожие, и лишь значительно позже изменил свои верования в пользу монотеизма. Древние иудеи придерживались монолатрии – верили, что у каждого народа существует свой бог, но их Бог является самым главным Богом.

Христианство с его триединством вообще трудно назвать единобожием.

Однако, в данном контексте, форма религии существенного значения не имеет. Важно лишь её наполнение, а ещё – исполнение.

Не обращённых в свою веру славян проповедники-христиане считали язычниками и называли уничижительно: “невежественный нехристь”.

А что, собственно, плохого в язычестве?

Термин “язычество” происходит от церковно-славянского слова “языцы” – народы, имеющие свой собственный язык, культуру, мировоззрение, письменность. В более узком значении, язычество – это “народная вера”. В этом смысле, почти все религии являются языческими.

Что касается религии славян, она задолго до возникновения христианства и других современных религий была монотеистической. Наши далёкие предки признавали единого Бога в трёх лицах – Сварог, Перун, Святовит. То же самое триединство, отразившееся позднее в христианской религии: Творец нашей Вселенной Сварог – Бог-отец, Перун – Бог-сын, Святовит – Святой Дух.