Мать. Воспитание личности. Книга первая - Мать

Ибо в мечтах видится мир, где исчезнут, наконец, все эти противоречия, где сможет жить и развиваться существо, которое гармонично соединит в себе все лучшее, что было достигнуто человеческим родом, у которого будут неразрывно связаны сознание и действие, замысел и исполнение, видение и созидание.

До тех пор, пока не произойдет это радостное и полное разрешение рассматриваемого здесь вопроса, Индия в этом отношении – равно как и во многих других, имеющих такое же глубокое значение, – остается страной разительных контрастов и противоречий, которые, тем не менее, могут быть сняты в широком, всеобъемлющем синтезе.

И в самом деле, разве не в Индии находим мы самую преданную любовь, самое бескорыстное поклонение Высшей Матери, создательнице Вселенной, победительнице всех враждебных сил, прародительнице всех богов и миров, подательнице всех благ?

И с другой стороны, разве не в той же Индии мы встречаем самое суровое осуждение, самое глубокое презрение в отношении женского начала: Пракрити, Майя – тлетворная иллюзия, причина всех бед и несчастий, Природа – обманщица, марающая нечистотой и пороками, соблазнительница, увлекающая далеко прочь от Божественного?

Вся жизнь Индии пронизана этими противоречиями, от этого страдают ее сердца и умы. В стране повсюду высятся на алтарях женские божества, от Матери Дурги дети Индии ожидают спасения и свободы, но разве один из них не провозгласил, что никогда настоящий Аватар не воплотится в теле женщины, потому что ни один правоверный индус никогда не признает его Аватаром?! К счастью, Божественное ни в коей мере неподвластно влиянию подобных жалких рассуждений или ограниченного сектантского духа. И когда Ему угодно явить Себя в земном теле, Его мало заботит признание или непризнание людей. Впрочем, как свидетельствует вся история воплощений, для своего присутствия на земле Оно больше предпочитает иметь дело с детьми и теми, кто чист сердцем, чем с книжниками и мудростью мира сего.

Во всяком случае, до тех пор, пока проявление в земном мире новой идеи и нового сознания не подтолкнет Природу к созданию нового вида существ, для которых уже не будет необходимостью животный способ размножения и, как следствие, разграничение по половому признаку, наилучшим для продвижения человечества к совершенству является полностью одинаковое отношение к его представителям как мужского, так и женского пола, полное равноправие полов в деле воспитания, образования и обучения, которое должно осуществляться на основании постоянного единения с Божественной Реальностью, стоящей выше всех половых различий и являющейся источником бесконечных возможностей и совершенств.

И возможно, именно Индия, ныне страна столь резких контрастов, станет страной и новых достижений и свершений, так же, как она уже стала колыбелью их замыслов.

Бюллетень, апрель 1955 г.

Часть вторая

Послания, письма, беседы

I

Международный центр образования Шри Ауробиндо

В период с 1920 по 1930 г. педагогическая деятельность Матери ограничивалась уроками французского языка для небольшой группы лиц, а также общими советами в преподавании других предметов. В то время детям в Ашраме жить не разрешалось. В начале сороковых годов в Ашраме было разрешено проживание группе семей и, таким образом, было положено начало обучению детей. 2 декабря 1943 г. под руководством Матери была открыта школа для двух десятков учеников. Она сама стала одним из ее преподавателей. В течение последующих семи лет количество учащихся в школе постепенно увеличивалось.

На конференции 24 апреля 1951 г. под председательством Матери было принято решение об основании Международного университетского центра. 6 июня 1952 г. она торжественно открыла Международный университетский центр Шри Ауробиндо, который в 1959 г. был переименован в Международный центр образования Шри Ауробиндо.

В настоящее время Центр насчитывает около ста пятидесяти преподавателей (занятых полностью или частично) и пяти сотен обучающихся – от воспитанников детского сада и до студентов высших курсов. В число изучаемых предметов входят гуманитарные науки, иностранные языки, изобразительные искусства, естественные науки, технические дисциплины, прикладные науки, профессиональное обучение. Центр располагает своими библиотеками, лабораториями, мастерскими, театром, работают драматическая, танцевальная, музыкальная, художественная и другие студии.

Вся деятельность Центра образования направлена на всестороннее – а не только умственное – развитие личности. При этом используется так называемая «Система Свободного Развития Личности», основным принципом которой является, по словам Матери, «развитие и совершенствование личности, в которой ведущую роль играет непосредственно душа человека, а не привычки, условности или предвзятые убеждения». В обучении поощряется личная инициатива и самостоятельность, учащемуся предоставляется право самому выбирать предметы и темы для обучения, а также удобную для себя скорость обучения, с тем чтобы, в конечном итоге, полностью взять на себя ответственность за развитие и совершенствование всех своих способностей. Преподаватель выступает скорее в роли советчика и источника информации, нежели педантично строгого наставника. В действительности, принятая система образования гибка и пластична по отношению к характеру и вкусам как педагога, так и учащегося, поэтому допустим и такой случай, когда с взаимного согласия той и другой стороны избирается традиционный метод обучения, при котором используются вполне определенные, заранее составленные курсы обучения и непосредственно указания преподавателя.

Преподавание естественных наук и математика ведется в Центре на французском языке, остальные предметы и дисциплины – на английском. Кроме того, поощряется более подробное изучение каждым студентом родного языка, некоторым рекомендуется дополнительно изучение иных языков, как индийских, так и европейских.

Центр образования не присваивает ни степеней, ни дипломов, поскольку ставит задачей пробуждение в своих учащихся чувства радости от обучения и познания и стремления к развитию и самосовершенствованию, которые ни в малейшей степени не должны быть связаны с побуждениями внешнего характера.

Послания

Значение эмблемы Международного центра образования Шри Ауробиндо*

Одной из форм, в которой Шри Ауробиндо мыслил продолжение своей работы в последнее время, было образование в Пондичери Международного университетского центра, предоставляющего возможность обучения всем желающим из любой страны мира.

Мы полагаем, что лучшим делом, которое мы можем осуществить в знак памяти Шри Ауробиндо – безотлагательно основать этот Университет, что послужит конкретным воплощением того факта, что его работа продолжается с неослабевающей силой.

1951 г.*Послание к торжественному открытию конференции, посвященной памяти Шри Ауробиндо

Шри Ауробиндо находится среди нас и со всей силой своего творческого гения направляет процесс создания Университетского центра, который он рассматривал как одно из наилучших средств подготовки человечества к восприятию супраментального света, призванного осуществить преобразование его лучших нынешних представителей в новую расу существ, в чьем лице на земле явится новая жизнь, свет и сила.

В память его имени я объявляю сегодня открытой эту конференцию, которая собралась здесь с целью содействовать воплощению в жизнь одного из самых дорогих и близких для него проектов.

24 апреля 1951 г.*Молитва учащихся[5]

Сделай из нас героических воинов, которыми мы стремимся стать, чтобы одержать победу в великой битве за грядущее будущее против неуступчивого прошлого; да низойдет на землю новый мир и да будем мы готовы принять его.

6 января 1952 г.* * *

Я твердо убеждена и совершенно уверена – без всяких сомнений, – что Университет, который здесь создается, станет величайшим средоточием знания на земле.

Может быть, для этого понадобится пятьдесят, а может быть, и сто лет и, конечно, вам вполне может прийти в голову мысль, что меня уже здесь и не будет, но независимо от того, буду ли я здесь или нет, дети мои будут здесь, чтобы продолжить мое дело.

28 мая 1953 г.

Мы здесь не для того, чтобы повторять (пусть даже и немного лучше) то, что уже сделано другими.

Мы здесь для того, чтобы сделать то, что невозможно для других, потому что они и понятия не имеют, что такое вообще возможно.

Мы хотим открыть дорогу будущего детям, которые принадлежат этому будущему.