Свидетельство Данте. Демистификация. Ваше Величество Поэт. Книга 3. Рай. Серия «Свидетели времени» - Аркадий Казанский

Рис. Р.X.1 Кольцеобразное затмение Солнца Луной. Хорошо видна Солнечная корона с протуберанцами, структура поверхности Солнца, которую Данте уподобляет вынутому из огня железному пруту, солнечные пятна. Луна ясно видна сплошным телом, о какой либо «скважности» Луны нет и речи. Кольцеобразное затмение происходит, когда Луна находится на наибольшем расстоянии от Земли, при этом её видимый размер меньше видимого размера Солнца.

В дворце небес, где шла моя стезяЕсть много столь прекрасных самоцветов,Что их из царства унести нельзя; 72

Таким вот было пенье этих световИ кто туда подняться не крылат,Тот от немого должен ждать ответов. 75

Когда певучих солнц горящий рядНас, неподвижных, обогнув трикраты,Как звезды, к остьям близкие, кружат, 78

Остановился, как среди баллатыУмолкнув, станет женщин чередаИ ждет, чтоб отзвучал запев начатый, 81

В этом сияющем Дворце Небес, путь через который пролагает Данте вместе с Беатриче, так много прекрасных самоцветов – душ богословов и философов, что их не унести из этого царства.

Кажется, что Солнце вращается вокруг Земли, как и звёздное небо. Поэт даёт понять: – горящий ряд певучих Солнц – мириады звёзд, подобных Солнцу, не вращается, как это кажется по звёздам, близким к остью, а становится неподвижным, как только остановишь своё вращение среди них. Так он иллюстрирует, что долетает до неподвижного центра мироздания – Солнца, с которого прекрасно видно: – «Земля всё-таки вертится!»

Оторвавшись от вращающейся Земли, это можно увидеть воочию. Баллатой на итальянском называется пляска, чаще всего круговая. Как в игре, когда череда танцоров водит хоровод, вдруг смолкает песня, и все останавливаются, танцующему в первый момент кажется, что мир кружится вокруг тебя, но скоро все и всё останавливается. Так поэт даёт яркую иллюстрацию влияния вращения Земли на восприятие человеком окружающего мира. Оторвавшись от Земли и перестав вращаться с нею, человек, испытав лёгкое головокружение, через короткое время увидит окружающий мир остановившимся.

Попробуй, быстро повращавшись, резко остановиться. Тебе покажется, что мир, продолжая вращаться вокруг, сделает ещё три оборота, прежде чем остановится сам.

В одном из них послышалось: «КогдаЛуч милости, который возжигаетНеложную любовь, чтоб ей всегда 84

Расти с ним вместе, так в тебе сверкаетЧто вверх тебя ведет по ступеням,С которых сшедший – вновь на них – ступает, 87

Тот, кто твоим бы отказал устамВ своем вине, не больше бы свободенБыл, чем поток, не льющийся к морям. 90

Ты хочешь знать, какими благороденЦветами наш венок, сплетенный тутВкруг той, кем ты введен в чертог господень. 93

Я был одним из агнцев, что идутЗа Домиником на пути богатом,Где все, кто не собьется, тук найдут. 96

Тот, справа, был мне пестуном и братомАльбертом из Колоньи он звался,А я звался Фомою Аквинатом. 99

В одном из светов слышится приветствие Данте, как обладающему лучом милости, который, сверкая в нём, возжигает неложную любовь, поэтому никто не откажет ему в своём вине мудрости, рассказывая всё, что выработано мудрецами за многие годы. Говорящий предлагает поэту узнать: – из каких мудрецов состоит представший перед ним круг. Речь идёт об идущих за святым Домиником – членах монашеского Доминиканского ордена, ставших вслед за ним святыми

Святые образуют круг – венок вокруг путешественников.

Святой Доминик де Гусман Гарсес (1170 – 1221 годы, якобы) – монах, проповедник, католический святой, основатель Ордена проповедников, или Ордена доминиканцев.

В 1203 году епископ Диего де Асеведа послан кастильским королём Альфонсом IX в Данию с дипломатической миссией, имевшей цель добиться согласия на брак датской принцессы с испанским принцем. Доминик включён в состав этой экспедиции. Проезжая через территорию Южной Франции, епископ и его спутники поражены размахом распространения на этой территории ереси альбигойцев. После возвращения из северной Европы епископ де Асеведа и Доминик остаются в Южной Франции, решив посвятить себя проповеди Евангелия и борьбе с ересью в этом регионе. В 1206 году ими основана женская община в Пруйле, состоявшая из дочерей дворян-католиков и женщин, обращённых из ереси.

Епископ скоро отозван папой, но Доминик остаётся во Франции и продолжает свою деятельность.

В 1209—1213 годах Доминик вновь проповедует в Лангедоке во время крестового похода против альбигойцев, который позднее возглавляет граф Симон де Монфор.

В 1215 году во время работы IV Латеранского Собора, Доминик прибывает в Рим и обращается к папе Иннокентию III с просьбой утвердить Орден, однако, утверждён устав ордена уже в 1216 году, следующим папой Гонорием III в булле Religiosam vitam. Орден получает имя Орден Проповедников (Ordo Praedicatorum, OP), впоследствии его чаще называют Орденом Доминиканцев по имени основателя. Главными задачами Ордена становятся проповедь Евангелия и изучение наук.

В 1217 году Доминик переезжает в Рим, где начинает интенсивную работу в интересах созданного им и быстро растущего Ордена. В 1218—1219 годах он совершает визитацию доминиканских монастырей во Франции, Испании и Италии. На первых генеральных капитулах Ордена Доминик определяет его структуру, в частности вводит разделение Ордена на провинции.

Умирает в 1221 году в Болонье, мощи св. Доминика покоятся в болонской базилике, названной в его честь. В 1234 году, якобы, папа Григорий IX канонизирует Доминика.

Столь быстрая канонизация (через 13 лет после смерти) вызывает, как минимум, сомнение. До рождения Данте в 1265 году, якобы, остаётся 31 год, до 1715 года – 450 лет. Если первая цифра способна вызвать критическую улыбку, то вторая – как минимум, недоумение. Получается, что за 450 лет христианства не восстаёт никто из святых, достойных упоминания. Более важно, что от святого Доминика до Данте проходит гораздо больше, чем 31 год, и поэт смело может помещать его на небеса, а его последователей на Солнце, в круг философов.

«Его любят все – богатые и бедные, евреи и язычники» – вспоминает современник.

День памяти в Католической Церкви – 8 августа. Помимо Болоньи, католические храмы в честь Святого Доминика воздвигнуты во многих других местах, например, в Турине, Таормине, Кьети, Пополи, Сантьяго, Оахаке-де-Хуарес, Сан-Кристобале-де-лас-Касас и др. Его именем названы город Санто-Доминго – столица Доминиканской республики, покровителем которой он является, а также несколько городов в Чили, Колумбии, Коста-Рике, Эквадоре, США, на Кубе, Филиппинах, форт на Тайване.

Традиция Католической Церкви связывает с именем св. Доминика появление Розария – широко распространенной католической молитвы на чётках. По легенде, Розарий вручён Святому Доминику в 1214 году во время явления ему Девы Марии. Ещё одна традиция связывает эмблему доминиканского ордена – бегущую собаку с пылающим факелом в зубах – со сном, в котором мать Святого Доминика видит такую собаку накануне рождения сына. Возможно также, что эта эмблема происходит от игры слов: лат. Domini canes – «псы Господни».

Собака, несущая факел, изображена на гербе города Калеруэга (Бургос, Испания). [Рис. Р.X.2]

Р.X.2 Собака, несущая факел – одно из немногих сохранившихся изображений символа ордена Доминиканцев.

Св. Доминик изображается в белой тунике доминиканского монаха, белом скапулярии и чёрном плаще; иконографические символы святого Доминика – лилия, звезда во лбу или надо лбом, книга (чаще всего открытая на странице со словами «Идите и проповедуйте»), крест основателя (патриарший), храм (латеранская базилика), собака с факелом, розарий, посох.

Цикл сцен из жизни святого Доминика представлен на полиптихе Ф. Траини (XIV век) для церкви Святой Екатерины в Пизе. Серию одухотворенных образов святого Доминика создаёт Беато Анджелико (XV век). На картине Педро Берругете (XV век) изображено так называемое «Чудо огня», произошедшее в 1207 году в Фанжо, когда в ходе ордалии еретические книги альбигойцев сгорают, а книга Святого Доминика выскакивает из огня невредимой.

Другая картина того же автора называется: – «Святой Доминик, руководящий аутодафе» (сожжением на костре) [Рис. Р.X.3].

Р.X.3 Святой Доминик, руководящий аутодафе. Фреска Педро Беругете (1450—1504 годы). В руке Святого Доминика розарий-чётки, неотъемлемый его признак. Орудия пытки – столбы с вбитым между ног штырём (осуждённый должен не повеситься, а сгореть). Руки осужденных свободны. Дров немного, что продлевает зрелище. Внизу стоят очередные жертвы под охраной конных и пеших воинов, им предлагает крест священник, они отворачиваются. Трибуны для церковного клира и зрителей намного выше места казни.