Три Основы Пути: Коментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’ - Геше Джампа Тинлей

Почему вы должны думать о редкости драгоценной человеческой жизни, почему вы должны думать о ценности драгоценной человеческой жизни и почему надо признать, идентифицировать драгоценную человеческую жизнь? Потому что в настоящий момент вы ещё не видите, не понимаете её значимости и вследствие этого растрачиваете её попусту. Потому что для духовной практики очень важно знать смысл драгоценной человеческой жизни: в этом случае у вас появится желание использовать свою жизнь с более высоким смыслом. Но если не размышлять о редкости драгоценной человеческой жизни, то вы можете сказать: «Сейчас мне некогда, а в будущем, снова обретя драгоценную человеческую жизнь, я буду заниматься практикой». Для иллюстрации такой позиции приводится такой традиционный пример. Человек по пути в город нашел кусок золота весом с килограмм. С того места было очень далеко нести этот кусок золота, и он сказал себе: «Уж очень далеко его тащить – выброшу его, а неподалеку от города найду себе другой кусок золота». Но, имея уже золото, отказываться от него в расчете, что ещё раз найдется кусок золота, – это глупо, ибо нереально снова найти килограмм золота. По образу мышления люди, рассчитывающие снова и снова иметь драгоценную человеческую жизнь, не отличаются от этого глупого человека.

Третье положение медитации о драгоценной человеческой жизни – это её редкость: (1) с точки зрения примера; (2) с точки зрения причины; (3) с точки зрения количества.

Для иллюстрации редкости драгоценной человеческой жизни с точки зрения примера, Будда давал в сутрах такой пример: в океане плавает слепая черепаха. Большую часть времени она проводит на дне океана, и только один раз в целый век она всплывает на поверхность. Этот образ слепой черепахи как нельзя лучше объясняет вам положение живых существ, в том числе ваше. Почему вы слепы? Потому что вы пребываете в неведении. Океан символизирует сансару. Дно океана – низшие миры. Столетие, или век, символизирует кальпу времени. Этот образ говорит, что целую кальпу вы проводите в низших мирах и за все это время имеете единственный раз возможность рождения человеком. Будда ясно видел ситуацию существ и из чувства сострадания дал такой пример, чтобы люди могли уяснить свое истинное положение и оценить доставшийся им шанс. Золотое ярмо, движимое порывами ветра, плавает на поверхности океана. Когда черепаха раз в столетие всплывает и не попадает в это золотое ярмо, то это означает, что вы не обладаете драгоценной человеческой жизнью, а просто родились человеком. Это почти невозможная вещь – чтобы слепая черепаха, всплыв, попала головой в золотое ярмо. Но это случилось с вами. И если вы используете правильным образом золотое ярмо, то сможете пересечь океан сансары. А вы вместо этого – расслабляетесь, пьете водку, курите, отдыхаете, занимаетесь бессмысленными мирскими проблемами. Подумайте над этим примером. Тогда у вас родится чувство редкости этой драгоценной человеческой жизни и желание использовать её.

Есть и другой пример. Его мне привел Пано Ринпоче, и он был очень полезен для меня. Представьте, слепой и безногий человек спит на краю обрыва. Слепой – из-за неведения, безногий – из-за отсутствия духовных заслуг. У вас мало добродетели, поэтому вы не можете достигать того, чего хотите. Люди, обладающие высокими добродетелями, в состоянии дойти туда, куда стремятся. Если вы не в силах достигнуть в жизни желаемого, то никто другой не виноват. Виноваты главным образом вы сами: вы не имеете достаточно заслуг. Я говорю не о физических ногах, а о «ногах» заслуг, и не о физических глазах, а о глазах мудрости: их не имеется у вас. Итак, слепой и безногий человек спит на краю обрыва, а внизу – дикий олень: это символ драгоценной человеческой жизни. Во сне этот человек падает и попадает на спину оленя. Олень понесся. Человек, очнувшись, обнаружил себя сидящим верхом на диком олене и запел: «Нечто невозможное стало сегодня возможным – я, слепой и безногий, оседлал дикого оленя. Когда же мне петь песню, если не сегодня?» Благодаря обдумыванию данного примера у вас должно родиться такое чувство: «Если сегодня я не буду практиковать Дхарму, то когда же мне удастся сделать это?»

Во время медитации обдумывайте каждое положение, тогда у вас появится некое чувство – вкус этой драгоценной человеческой жизни. А если просто повторять: «Драгоценная человеческая жизнь, драгоценная человеческая жизнь…», то ничто не изменится в вашем уме. Только благодаря обдумыванию каждого положения рождается чувство. И тогда появляется энтузиазм. А повседневная мирская деятельность перестает быть очень значимой. Когда это произойдет, вы перестанете зависеть от внешних объектов. Вы перестанете быть наркоманом внешних радостей, перестанете болеть, не получая желаемого, – испытывать гнев, зависть и т.д. Наверняка Арьи, когда смотрят на нас, видят в нас наркоманов: наркотическая зависимость, которая имеется у нас, гораздо хуже, чем зависимость от обычных наркотиков. Мы привыкли принимать наркотик омрачений, поэтому внезапный отказ от них может дать очень сильную реакцию, лучше отвыкать от них постепенно. Многие мастера советуют: «Самое главное – это установить фундамент». После того как вы установите благодаря размышлениям о драгоценности человеческой жизни первичный фундамент, всё остальное пойдет гораздо легче – все остальные практики Ламрима, начиная саналитической медитации о непостоянстве и смерти и далее, – формирующие Отречение, Бодхичитту и Правильное Воззрение.

Взрастить в себе чувство драгоценности человеческой жизни – это нелегко. Поэтому и необходимы все эти положения. Если вы пропустите хотя бы один пункт, то тогда достигнуть реализации в этой медитации будет очень сложно. На это уйдет много времени. Известен случай о том, как один мастер, прочитав комментарий  к Ламриму, принадлежащий перу Третьего Далай-ламы, сказал: «Если бы я знал этот текст раньше, мои достижения пришли бы раньше». Он нашел в этом тексте одно положение, которого ему не хватало при медитации о драгоценной человеческой жизни. Когда я даю вам эти положения аналитической медитации, то даю их в виде, уже собранном на основе всех базовых текстов по Ламриму. В этом виде я получил их от Пано Ринпоче, который дал мне «обнаженный комментарий» к Ламриму.

Теперь рассмотрим редкость драгоценной человеческой жизни с точки зрения причины. Необходимо создать очень мощные причины, прежде всего, иметь высокую нравственность, чтобы родиться снова человеком. Создание таких причин случается редко, потому что для создания таких причин следует принимать и соблюдать обеты. Вы же ежедневно нарушаете свои обеты, и поэтому вам очень трудно будет снова получить драгоценную человеческую жизнь. Тот, кто обругает другого, например, назвав его «собакой», в тот же миг создает причину для того, чтобы пятьсот раз родиться собакой. Родиться в низших мирах – это совсем нетрудно, вы каждое мгновение создаете причины для этого. А создать причины для человеческого рождения – это очень трудно. Фирма вашего ума работает с убытком. Почему? Да по той же причине, по которой многие российские фирмы в 90-е годы потерпели банкротство, – проводимый ими анализ был недостаточно глубоким. Механизмы духовной жизни похожи на механизмы экономического преуспевания или банкротства. Ваш министр финансов не может обеспечить позитивный баланс, из-за чего у вас имеется только одна причина на миллион, чтобы снова родиться человеком, но он обманывает вас, говоря вам, что всё обстоит хорошо в вашей фирме, фирме ума.

Я мог бы, конечно, сейчас рассказывать вам о Ясном Свете ума – очень подробно, со всеми тонкостями: о материнском и сыновнем Ясном Свете, о Ясном Свете смысла, о Ясном Свете-примере и т.д. Но никакой пользы это вам сейчас не принесет. В настоящий момент пользу вам принесет именно наставление о драгоценной человеческой жизни. Если ваш ум не повернулся к Дхарме, то нет смысла говорить о собственно буддийской практике, тем более, такой высокой, как медитация Ясного Света. Как говорил один из известных мастеров, если духовные учителя, не дав своим ученикам достаточно наставлений по Сутре, дают им слишком много наставлений по Тантре, то они тем самым укрепляют у своих учеников корни сансары. Я не хотел бы способствовать укреплению у вас корней сансары – они и без того очень прочные.

Редкость драгоценной человеческой жизни с точки зрения количества вы можете осознать следующим образом. Возьмите себя: сколько живых существ обитает в вашем теле? Миллионы, если иметь в виду всю микрофауну ваших внутренностей, все вирусы и т.д. И только вы один обладаете драгоценной человеческой жизнью. Если взять существ ада и животных, то их совокупное количество намного превышает число людей. А среди людей тех, кто имеет драгоценную человеческую жизнь, совсем мало в сравнении с людской массой всего человечества. Поэтому драгоценная человеческая жизнь очень и очень редка с точки зрения количества.