Тайная миссия Третьего Рейха - Антон Первушин

Ко всему прочему гитлеровский антисемитизм повлиял негативно на немецкую науку. Вклад евреев Германии в эту область человеческой культуры трудно переоценить: треть (!) немецких лауреатов Нобелевской премии были евреями. Авторитет немецкой науки во всем мире к 1933 году был столь значителен, а количество научных публикаций столь велико, что многие иностранные ученые специально изучали немецкий язык (как ныне изучают английский), чтобы знакомиться с научными публикациями в оригинале. Университеты и научные библиотеки Германии были образцом для американской системы высшего образования, а немецкие научные журналы считались флагманами передовой научной мысли. В результате антисемитских «чисток» в университетах и исследовательских центрах были опустошены целые отрасли знания – социология, искусствоведение, психология, психиатрия, иммунология, неврология, биохимия, физика, математика. Видные ученые-евреи покинули страну. Многие их коллеги прекратили ездить в Германию. До прихода Гитлера к власти мировой центр ядерных исследований находился в Геттингене – после 1933 года он переместился в США, что позволило американцам первыми создать атомную бомбу.

Самым крупным внутренним заблуждением Адольфа Гитлера было то, что он искренне верил, будто бы антисемитизм поможет завоевать симпатии мировой общественности. Гитлер был убежден, что во всем мире есть антисемиты, и они станут его ревностными сторонниками. Он просчитался. Оказалось, что даже традиционный «махровый» антисемитизм украинцев, хорватов, венгров и литовцев основывался не на гитлеровских представлениях о мировом еврейском господстве, а на иных обстоятельствах, связанных с компактным проживанием евреев в слаборазвитых районах Восточной Европы, где видят врага в любом чужаке. Таких компактных поселений евреев нигде больше не было, и нацистский антисемитизм шокировал европейцев…

Расистские убеждения Гитлера «аукаются» Германии до сих пор. После 1945 года немцы ужаснулись, они испугались самих себя, их охватило беспрецедентное для мировой истории общенациональное раскаяние. Именно вследствие внутренней потребности загладить вину возникла особая чувствительность к «еврейскому вопросу». Как долго будут искупать немцы свою вину перед евреями и другими народами Европы и России, которые подверглись гонениям и уничтожению по национальному признаку, сказать сегодня нельзя. Возможно, что вина в той или иной форме закрепилась в немецком самосознании навечно. И таков мрачный итог последовательного внедрения в сознание народа мифа о превосходстве одной расы над другими.

5.2. Миф почвы

Повышенное внимание нацистов к проблемам сельского хозяйства обусловлен патриархальными представлениями Адольфа Гитлера об идеально устроенном обществе. Для него основой крепкой государственности были прежде всего крестьяне и землевладельцы. В них он видел спасение для Германии, в их традициях – образец для перекройки будущей Европы. Поэтому аграрная политика НСДАП была единственной частью социально-экономической политики нацистов, в которой они имели относительно завершенную концепцию.

Гитлер как-то заявил: «Третий рейх будет крестьянским государством или он со временем изживет себя и исчезнет, как изжили себя и исчезли Первый рейх Гогенштауфенов и Второй рейх Гогенцоллернов».

Миф почвы имеет особое значение для понимания мотивов, которые двигали нацистами при строительстве утопического государства. И, разумеется, этот миф опирался на доктрину превосходства арийской расы (и арийского крестьянства) над всеми другими расами (и крестьянами).

Крестьянскую семью, крестьянский труд и сельскую жизнь в Германии начали идеализировать еще во времена ранних романтиков. Этот процесс усилился в период индустриального шока второй половины XIX века, связанного с феноменом отчуждения и с ростом численности пролетариев, которые многими деятелями культуры представлялись существами «без роду и племени», тяготеющими к мятежам и революции. Крестьянский мир выгодно отличался от мира бурной и атомизированной городской жизни своей целостностью: ведь он продолжал объединять работу и праздник, хозяйственную и культурную жизнь.

Немецкий историк Райнхард Зидер справедливо считал, что идеализированные представления о крестьянской жизни побудили нацистов считать ее уменьшенной моделью немецкой народной общности. Нацистская пропаганда представляла сельское общество как «колыбель немецкой расы и немецкой крови». Именно аграрная романтика определяла гитлеровскую концепцию общественно-политического развития немецких восточных владений, в которых, по замыслам фюрера, не могло быть места крупной промышленности. Образцовым типом немецкого поселенца Гитлер считал крестьянина-воина, который должен был утверждать превосходство германского расового типа на оккупированных землях в Восточной Европе.

За формирование мифа почвы и привнесение его в аграрную политику НСДАП отвечал, как мы помним, «аграрный папа» Рихард Вальтер Дарре, поклонник мистической теории «крови и почвы». Если марксисты опирались прежде всего на пролетариат, то нацисты с помощью Дарре предполагали заручиться всесторонней поддержкой крестьянства.

Большое влияние на мировоззрение Вальтера Дарре оказал Ганс Гюнтер, автор книги «Расоведение немецкого народа» («Rassenkunde des deutschen Volkes», 1922). Определенные заимствования положений Гюнтера можно проследить в трудах Дарре «Крестьянство как источник жизни нордической расы» («Das Bauerntum als Lebensquell der nordischen Rasse», 1929), «Новое дворянство крови и почвы» («Neuadel aus Blut und Boden», 1930), а также в трактате с курьезным названием «Свинья как критерий для нордических народов и семитов» («Das Schwein als Kriterium fuer nordische Voelker und Semiten», 1933).

«Аграрный папа» Вальтер Даре (слева) с другими министрами Третьего рейха

Вальтер Дарре утверждал, что в противоположность бродягам «номадам» (особенно, по его мнению, евреям) нордическое крестьянство является подлинным творцом и созидателем европейской культуры. Дарре предлагал создать своего рода «крестьянскую аристократию» – то есть коренящийся в крестьянской среде слой господ, который составил бы элиту будущего сословного государства. Его суждения носили отпечаток расово-биологических теорий и сводились к поиску вечного источника возрождения и возобновления арийской расы.

Такие представления разделял и Адольф Гитлер. В «Моей борьбе» фюрер писал: «Огромные возможности и перспективы, открывающиеся перед нацией при условии сохранения здорового крестьянского сословия, до сих пор не получали должной оценки. Многие наши нынешние проблемы являются следствиями нездоровых взаимоотношений между городским и сельских населением. Прочная и устойчивая прослойка мелких и средних крестьянских хозяев является лучшим противоядием против социальной напряженности и конфликтов».

«Почвенничество» в условиях нацистской Германии было естественной реакцией теряющего ориентиры и разуверившегося крестьянства. Дарре обосновывал необходимость санации сельского хозяйства не столько с экономической, сколько с духовной и расовой точки зрения – это стало бы предпосылкой для того, чтобы вернуть немецкому народу выдающиеся расовые качества, которые были растеряны под влиянием индустриализации. В итоге патриархальная утопия стала не только интегральной составляющей расовой концепции, но ей выпала центральная роль в нацистской идеологии и политике. Настойчиво пропагандировались ношение национальной одежды, домашнее ткачество, строительство крестьянских домов с традиционной планировкой, обстановкой и мебелью. Для женщин были созданы ткацкие и прядильные курсы, модельеры разрабатывали «народную» одежду. На ежегодном крестьянском празднике урожая устраивались соответствующие выставки и демонстрации крестьянских нарядов.

Поскольку нацисты уделяли большое внимание проблемам крестьян, они имели довольно сильные позиции как во всевозможных крестьянских ассоциациях, так и на селе. К примеру, в сельских округах Шлезвиг-Юльштейна с 1928 по 1930 год число крестьянских голосов за гитлеровцев увеличилось в семь раз – с 5 до 35 %, В сельских округах, где ощущение кризиса было наиболее острым, на выборах 1930 года нацисты в среднем получали около 40 % голосов, а в некоторых – более 50 %. Нацисты точно уловили настроения в крестьянской среде: крестьяне относительно благополучно пережили инфляцию, но падение цен на сельскохозяйственную продукцию и удорожание кредита осложнило им жизнь – порой за долги можно было лишиться дома и земли. Многим немцам подобная практика казалась недопустимой, и нацисты, пожалуй, ярче всех сформулировали политические требования, восходящие к отказу от экономических выгод в пользу сохранения устоев крестьянского труда, быта и культуры.