Шрифт:
Интервал:
Закладка:
— Благодарю вас, голубчик, но сегодня не получится — много дел осталось... Теперь уж вы без меня...
— Но еще один вопрос можно?
— Спрашивайте.
— А Бог... Он точно есть?
— Есть,— серьезно ответил игумен.
— А... доказательства?
— Оглянитесь вокруг, Джеймс. Разве вы не видите? Это же самое главное доказательство. Надо просто увидеть. Никто не расскажет вам, что такое любовь. Это надо почувствовать. Как объяснить, что такое солнце? Это надо увидеть. А если вы видите и чувствуете, то зачем вам нужна заверенная печатями бумага, что то, что вы видите,— правда? Вы это и так знаете.
— Просто некоторые так же просят меня оглянуться, чтоб убедить в том, что Бога нет.
— Они Его не видят,— согласился настоятель.— И составят множество бумаг с печатями о том, что «Бога — нет». Только проку от этих бумаг? Они ведь тоже очень верующие люди, Джеймс. Они твердо верят, что Бога нет. Для них это очень важно. Для нас важно совсем иное. Те доказательства, о которых столько твердят тысячелетиями мы получим лишь после смерти. И кому-то это очень здорово не понравится.
— А если вдруг... Ну, с их точки зрения...
— Тогда мы точно ничего не проигрываем,— улыбнулся он.— А вот они... Они проиграют. Уже проиграли. И это их в прямом смысле бесит. А главная битва еще впереди. Великая битва. Эта жизнь лишь подготовка к ней. Сейчас важно определиться, на чьей ты стороне...
— Тогда я — с вами,— рассмеялся и я.— Было бы глупо отказываться от вечной жизни. Да и от Бога. Вам это будет смешно, но мне бы хотелось, чтоб Он — был...
— Я знаю, Джеймс,— сказал он.— Я знаю...
— Батюшка! — к нам семенили, запинаясь в снегу, какие-то женщины с бидонами, бутылями и даже ведрами.— Что ж твориться-то? К источнику и не подойти! Снег-то таит. На горушке — гололед. Чуть руки-ноги не переломали... И так еле добрались, так тут еще и это... Что делать-то?
— Что будем делать, Джеймс? — почему-то спросил он меня.
— А в чем, собственно, дело?
— На пригорке — святой источник... ключ бьет, еще со времен основания монастыря... Холм обледенел, так старухам не взобраться...
— Так это ж проще простого: надо прорубить ступеньки, и...
— Поможете?
Я улыбнулся подобной наивности, но согласился:
— Надо же как-то вас за гостеприимство отблагодарить... Только инструмент нужен.
Настоятель кивнул и ушел, а женщины с любопытством и надеждой уставились на меня. Послушник вынес мне лом и лопату, и, преследуемый по пятам толпой прихожанок, я отправился прорубать ступени к источнику. Подошедший Звездин долго наблюдал за мной и, наконец, не выдержал:
— Ну вот что вы делаете, а? Вы же серьезный человек! Вам что, больше заняться нечем?
— А что вы можете предложить? — отозвался я.— Английских клубов здесь нет. Я узнавал.
— На вас плохо влияет Россия,— укоризненно покачал он головой.
— Не хотите присоединиться?
Он посмотрел на меня, как на сумасшедшего, махнул рукой и ушел.
Вернулся он минут через десять, еще более злой и расстроенный.
— Вы здесь уже почти родной,— сказал он с сарказмом.— Может, объясните мне, что это такое?! — и показал мне снизу какой-то ржавый стержень.
— Это гвоздь,— любезно просветил я его.
— Вижу, что не вилы... Почему какой-то местный дурак меня ими постоянно одаривает? Сперва через вас, теперь сам вручил. Это что у него за ритуал?
Закончив работу, я воткнул инструменты в сугроб и, помахав рукой благодарно залопотавшим бабкам, надел сброшенный во время работы полушубок.
— Ну откуда же я могу знать, господин Звез-дин? — сказал я.— Это ваша страна, ваши обычаи.
— Не нравится мне здесь,— с какой-то тоской в голосе признался он, отбрасывая гвоздь в сторону.— Неприятное место. Мне много где бывать доводилось, но... Ничего, недолго этим осколкам старого режима осталось...
— Ну что вы злитесь? Смотрите, какая погода хорошая! Солнце, оттепель, весной запахло...
— Контрреволюцией пахнет,— сплюнул он.— Весна... Вы хоть помните еще: кто вы и зачем здесь?! Весна... Надо же такое сказать...
И, раздраженный, вновь удалился. Я поманил пальцем наблюдавшего за нами издалека Ванечку:
— Ты зачем его злишь?
— Я?! — удивился юродивый.— Я не злю. Я помогаю. Гвозди несу.
— И все же это недальновидно. Он представитель нового начальства...
— Кто?! Он?! Не-е, батюшка, он не начальство. Он... другое...
— Как знаешь,— сдался я.— Это ваши дела, сами и разбирайтесь.
Я вернулся к себе в комнату и, заполняя пустоту дня, вновь раскрыл перевод «Евангелия...». Я изложу прочитанное несколько позже, потому что сначала я хотел бы сказать вам, сэр, несколько слов об этой рукописи и событиях сегодняшнего вечера. Как вы помните, эту «посылку для Троцкого» мы перехватили уже на корабле и, просмотрев ее, сочли обычным экспонатом из чьей-то частной коллекции, не позаботившись ни изучить, ни снять копии как по причине нехватки времени, так и ввиду отсутствия видимой необходимости. Теперь мне ясно, что это была ошибка, сэр. Подобные вещи не должны попадать в руки «бронштейнов». Как вам известно, Троцкий и так владеет всеми историческими и музейными реликвиями Петрограда, а скоро, не исключено, получит доступ и ко всем музеям России. Зная же отношение этого «товарища» к истории и религии, можно только догадываться, какая катастрофа ждет эти сокровища. Как поступит этот «демон революции» и с этой рукописью, тоже вызывает у меня большие опасения. Потому я и начал тщательно переписывать прочитанное мной в дневник. Как вам известно, историю пишут (а вернее — переписывают) победители. Вы сами не раз говорили, что «справедливость — первая беглянка из лагеря победителей». И не только справедливость, сэр, но и правда вообще. Я не удивлюсь, если через 20-30 лет после своей победы большевики так перепишут эти события, что к правде они не будут иметь даже отдаленного отношения. Страшнее то, что они могут постараться подтасовать и всемирную истории себе в угоду. Представляете, какая участь тогда ждет многие бесценные рукописи и манускрипты? Да взять хотя бы, к примеру, известные всем события Нового Завета. Мы привыкли видеть их глазами апостолов, атеисты — глазами Пилата. Но картина получается куда объемней и страшней, когда учитываются свидетельства всех свидетелей. До меня уже доходили слухи о каком-то еще «Евангелии от Иуды», известном еще в древности. Но это было всего лишь «гностическое предание», больше напоминающее бред сошедшего с ума буддиста. В нем Христос упрашивает Иуду «помочь» Ему, взяв на себя «миссию предательства». Здесь я согласен с отцом Иосифом: для знающего о событиях на «Титанике» нет смысла упрашивать рулевого направить корабль на айсберг. Это было бы высочайшим проявлением маразма. А вот если взглянуть на события двухтысячелетней давности глазами настоящего Иуды, то мы получим страшнейшую картину, которая, как кадр за кадром в синематографе, повторяется вновь и вновь. Ежедневная, ежесекундная поляризация добра и зла, противостояние духовного и материального, духовной эволюции и революции этого мира. И сколько у нас имеется весомейших поводов, чтобы предать себя, других, Бога ради «высоких и светлых идей»... А вот поводов, чтобы остаться верными,— совсем немного. Точнее всего один: просто не предавать... И все в этом мире против этого маленького, невразумительного довода... И то, что духовное столько тысячелетий все еще противостоит железной логике и всепоглощающей страсти материализма — еще одно доказательство Божьего промысла, и ничем другим это объяснить нельзя.
Странным совпадением мне кажется то, что эта рукопись попала ко мне в руки как раз во время осмысления происходящих в России событий. Сопоставляя эти два отдаленные друг от друга тысячелетиями события, я прихожу к выводу, что наш с вами ученый соплеменник Бекон прав: «Только полузнание приводит людей к их безбожию. Никто не отрицает бытия Божия, кроме тех, кому это выгодно». И я начинаю соглашаться с выводом великого историка Мюллера: «Только с пониманием Господа и по основательному изучению Нового Завета, я стал понимать смысл истории». Разве смогла бы жалкая кучка большевиков (пусть даже финансируемая и поощряемая столь грандиозными силами за их спиной), одурачить и захватить Россию, если б понимали люди истинный смысл происходящего? Да и наступит ли вообще такое время, когда человека нельзя будет совратить отсутствием миски супа и присутствием «свободы от всего»? Люди хотят «хлеба и зрелищ», а трудится умом и духом для них кажется неподъемно. Почему они так унижают себя в этой мысли? Почему они забыли о том, что они сотворены по образу и подобию самого Бога?! Вот уж воистину: «Христиане — это уведенные в рабство боги». А ведь ни в истории, ни в Библии нет ничего такого, что было бы неосмыслимо разумом человека, ибо первое творилось людьми, а второе писалось для людей. Читая и изучая, человек получает не только неоценимые знания для устройства своей же жизни, но и упражняет, совершенствует свой мозг, который, как и любой мускул, нуждается в работе, чтоб не одрябнуть и не подвести хозяина в нужный момент. Люди становятся ученее, умнее, опытнее... А это само по себе дорогого стоит. Задача же всех сильных мира сего, если они стоят вне духовности, проста: «Чтобы народы: первое — паслись, второе — паслись молча». А ведь только знание прошлого дает понимание настоящего. Потому-то любой властитель стремится исказить историю в угоду себе, потому что в противном случае вся его деятельность высвечивается самым мощным прожектором: опытом прошлого. А Библию переписать сложно. Вот потому-то ее первым делом и запрещают во всех мировых мошенничествах по захвату власти, хоть во Франции, хоть в Иудее, хоть в России...
- Собор под звездами - Дмитрий Леонтьев - Исторический детектив
- Тифлис 1904 - Николай Свечин - Исторический детектив
- Воспоминания русского Шерлока Холмса. Очерки уголовного мира царской России - Аркадий Францевич Кошко - Биографии и Мемуары / Прочая документальная литература / Исторический детектив
- Человек в черном - Уилки Коллинз - Исторический детектив / Классический детектив
- Второй после Бога - Курт Ауст - Исторический детектив
- Клуб избранных - Александр Овчаренко - Исторический детектив
- Весь мир театр - Борис Акунин - Исторический детектив
- Весь цикл «Смерть на брудершафт» в одном томе. - Борис Акунин - Исторический детектив
- Предсмертная исповедь дипломата - Юрий Ильин - Исторический детектив
- Пароход Бабелон - Афанасий Исаакович Мамедов - Исторический детектив / Русская классическая проза