Святой огонь, живые камни - Ульф Экман

Любовь и огонь

Ветхий Завет повторяется в Новом. Не всегда прямыми цитатами, но образно. К примеру, Новый Завет говорит, что Бог дал нам Своего Духа как печать (см. 2 Кор. 1:22, Еф. 1:13). Бог запечатлел свое присутствие на нас Святым Духом. Можно еще сказать как Павел: «Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим. 5:5). Господь поставил на нас печать, на которой значатся Его инициалы. Он дал нам любовь и огонь одновременно.

Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее – стрелы огненные; она пламень весьма сильный. Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем.

Песни Песней 8:6, 7

Кто Бог на самом деле, и каков Он? Давайте вместе посмотрим на несколько описаний триединого Бога. Бог есть любовь, это мы уже отметили, но Он же и огонь поядающий!

Бог-Отец – это огонь. «…Потому что Бог наш есть огонь поядающий» (Евр. 12:29).

Пламя и сияние – написано о Боге-Сыне. «Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей» (Откр. 1:14–16).

Бог-Дух предстает перед нами как светильники огненные. «И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих» (Откр. 4:5).

Вся суть Бога заключена в любви и огне. Автор книги Песни Песней был вдохновлен Святым Духом, чтобы описать эти два понятия как одно целое. Любовь словно пламя, словно страсть. Люди постоянно чем-то увлекаются, но не тем, чем нужно. Мы часто бываем фанатически преданы каким-то взглядам. Однако сейчас мы говорим совсем о другом. Речь идет об огне Господнем, о том, как излилась любовь Бога словно языки пламени, о горении. В Писании есть много мест, указывающих на такие проявления Бога.

Иоанн-Креститель пророчествовал об Иисусе: «Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Мф. 3:11). В книге же Деяний апостолов Лука рассказывает, как это пророчество исполнилось. Еще интереснее, что об этом же пророчествовал Иоиль, но за несколько сотен лет до Иоанна:

При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.

И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.

Деяния 2:1-3

И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения.

Иоиля 2:28

Мы можем по-разному воспринимать как сам Святой Дух, так и выражение «огонь Духа». Некоторые сразу думают о пробуждении, о том, как изменяется жизнь церкви под воздействием Святого Духа. Иногда мы думаем правильно, иногда шаблонно, а иногда даже как романтики. Дух же хочет дать нам обширное библейское понимание этого вопроса и значения, которое Он имеет для нас.

Любовь и сила

Часто мы думаем об огне Духа и о его разрушающей силе нераздельно. Несомненно, эти две вещи тесно связанны между собой. Но сила без любви может быстро наломать дров. Духовная сила, не имеющая любви, ведет к надменности. У любви без силы недостает смелости. Поэтому и любовь, и сила нужны одновременно. В день Пятидесятницы Святой Дух сошел на учеников языками пламени, и они наполнились любовью к Иисусу. Когда Святой Дух касается нас, мы тоже «влюбляемся» в Господа.

Все вращается вокруг любви. «Ибо так возлюбил Бог мир» (Ин. 3:16). Там не написано что-то вроде: «Бог так устал от всего происходящего на земле, что послал Сына Своего» Нет, Бог возлюбил! Именно поэтому, когда Дух приходит, нас захлестывает любовью как огромной волной. Одновременно мы не можем не делиться этой любовью с ближним. Нас переполняет пламя Господней любви.

Зачем мы хотим, чтобы люди приходили к вере и спасались? Не только потому, что мир погружен во мрак и грех господствует в нем, нет. В первую очередь потому, что Бог любит всех людей. В присутствии Святого Духа что-то хорошее происходит внутри человека, приходит любовь к Иисусу, к чтению Библии, к молитве, к церкви, к братьям и сестрам по вере, ко всем людям вообще.

Жизнь бывает далека от теории

В библейских школах различные обширные темы разделяют на специализированные предметы. На практике это означает, что такие области теологии, как вера, праведность, исцеление, авторитет изучаются отдельно друг от друга. Это делается из педагогических соображений. Опасность состоит именно в разделении взаимосвязанных понятий на ячейки, потому что жизнь выглядит иначе. Жизнь не теория. Хотелось бы найти такой баланс в преподавании, который не разделял бы теорию и практику. В условиях библейской школы достичь этого трудно. Беспорядок будет слишком велик, чтобы школа могла функционировать нормально.

Наше мировоззрение часто строится по принципу «либо-либо». Мы думаем: «Истинно либо одно, либо другое». Таким образом, мы противопоставляем понятия друг другу. «У меня характер такой-то и никакой другой», – думаем мы. Подобное мышление берет свое начало в греческой философии, целью которой было отделить и четко определить основные понятия бытия. Это привело к тому, что человек стал противопоставлять все всему. В результате, мы начинаем задаваться вопросами: «Что важнее: вера любовь?». В Библии написано, что «теперь пребывают» вера, надежда и любовь, а не только вера, или только надежда, или только любовь (см. 1 Кор. 13:13). Нет нужды выбирать, что из них важнее. Нам необходимы все три для того, чтобы наше христианское хождение было сбалансированным. С другой стороны, все это не означает, что мы меняем наши взгляды в зависимости от ситуации и размываем границы основных истин, в которые верим. Просто зачастую эти границы трудно обозначить.

Именно поэтому мы не можем говорить о силе Духа и одновременно молчать о любви Божьей. Если мы называем какое-то проявление действием Святого Духа, а в результате не видно любви, то вообще сомнительно, Святой ли это Дух. Когда Ему дано много места в нашей жизни, в нас видны и сила, и любовь одновременно. Сила и любовь действуют вместе.

Девять дней приготовлений

Давайте вернемся к молитвенному собранию в «верхней зале», описанной в книге Деяния. Разнообразные люди были там. Одними из наиболее заметных, конечно, были апостолы и Мария, мать Иисуса (см. Деян. 1:13, 14). Иисус тщательно выбирал Себе учеников, но не так, чтобы они подходили друг другу. Наоборот, они были настолько разными, что это различие после смерти Господа сразу же и проявилось. Их дружба подверглась сильнейшему испытанию. Не было, к примеру, больших духовных привязанностей между неисправимым оптимистом Петром и окончательным пессимистом Фомой. Мы помним Петра, его, казалось бы, непоколебимость, когда он заявлял во всеуслышание: «Ты – Христос, Сын Бога Живого» (Мф. 16:16); «если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь», «хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя» (Мф. 26:33, 35); «Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти» (Лк. 22:33). Ничего плохого не было в обещаниях Петра, но он не смог их исполнить. Все собравшиеся знали это. Сам Петр наверняка был потрясен таким исходом до самого основания. И мы, конечно, помним Фому, его неуверенность и сомнения. Когда Лазарь умер, а Иисус решил идти к нему, Фома говорит отстраненно, с какой-то отчаянной смелостью: «Пойдем и мы умрем с ним» (Ин. 11:16). Фоме, ко всему прочему, было тяжело поверить в воскресение Иисуса. «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20:25). В тот момент Фома не был крепкой сваей, которой можно было бы подпереть крышу дома.

Трения однозначно были и между остальными собравшимися. Ничего удивительного, что понадобилось девять дней, чтобы сто двадцать собравшихся выяснили отношения. Необходимо было провести большую подготовку, чтобы апостолы стали «одним сердцем и одной душой» (см. Деян. 4:32).

Несомненно, в тот момент фактором, который отчасти помог ученикам собраться, послужила Мария. Она была матерью Иисуса, она была старше всех, и она знала Иисуса ближе всех. Возможно даже, что ученики испытывали родственные чувства к ней, особенно после того, как Иоанн передал слова Иисуса с креста: «Се, Матерь твоя!» (Ин. 19:26, 27).

Что же заставило этих людей с разными темпераментами и личностными качествами сойтись в одно целое? Почему двенадцать апостолов не основали двенадцать отдельных церквей? Вместо этого они держались вместе, и из них началась одна церковь. Что заставило их держаться как одно? Объединяющая сила Святого Духа.