Русские поэты XIX века: Хрестоматия - Леонид Кременцов

Итак, есть много средств, с помощью которых из простого слова возникает слово художественное, поэтическое, несущее иной смысл, иное качество и имеющее иную функцию. Цель этого слова – пробуждать в человеке ум и душу, «воспитывать совесть и ясность ума» (А.П. Чехов).

В.Г. Белинский считал, что «Поэзия есть выражение жизни или, лучше сказать, сама жизнь. Мало этого: в поэзии жизнь более является жизнью, нежели в самой действительности».

3

История русской словесности полна парадоксов. Нет ничего удивительного в том, что одно и тоже произведение прочитывается по-разному не только в разные времена, но и разными людьми, живущими в одну эпоху. В конце концов, свободно созданное произведение и восприниматься может независимо даже от того, что собирался сказать в нём автор.

Однако любая попытка установить обязательные рекомендации к толкованию текста, как правило, приводит к искажениям, подчас совершенно изменяющим смысл прочитанного произведения искусства. И неважно, установлены ли эти рекомендации самими читателями, предписаны ли учебными программами или навязаны историко-философскими концепциями общественного устройства.

История русской литературы сложилась так, что сегодня кажется, будто все лимиты, предназначенные, на первый взгляд, поэтическому слову всего XIX века, достались стихотворцам только начала века – А. Пушкину, М. Лермонтову, поэтам плеяды – Е. Баратынскому, П. Вяземскому, Д. Давыдову, Н. Языкову и другим их современникам. Действительно, взгляните на последующие поколения их потомков – А. Герцен, И. Гончаров, И. Тургенев, М. Салтыков-Щедрин, Ф. Достоевский, Л. Толстой, А. Чехов. В тени их многотомных сочинений подчас и не разглядеть поэтов-современников. Во всяком случае в школьных учебных материалах имена К. Случевского, А. Апухтина, А. Плещеева попадаются как исключение.

В советское время, когда послепушкинская эпоха квалифицировалась как второй этап в развитии русского освободительного движения, был произведен соответствующий отбор произведений для школы и вуза и осуществлена радикальная их переоценка. Цель была предельно ясна. Истоки революции 1917 г. и советской системы отыскивались задолго до их появления, и тем доказывалось, что начиная от декабристов, смысл русского общественного движения был в подготовке к ним. Использовалась нехитрая методика. Полностью изымались имена поэтов, далёких от революционных настроений, у остальных рекомендовались главным образом произведения, готовые помочь воспитанию будущих «освободителей» России. Надо ли упоминать, что значительный массив стихотворений, связанных с религиозной тематикой, исчез совершенно? Дело доходило до анекдотов. Десятилетие семнадцатого года приветствовали, ссылаясь на пушкинский дар пророчества, строкой: «Октябрь уж наступил». Главным героем «Капитанской дочки», не обращая внимания на название произведения и эпиграф к нему, был утвержден Емельян Пугачёв.

В XX веке заражённые тоталитаризмом советские литературные чиновники осмелились изымать из русской культурной жизни Достоевского и Лескова. Уже в XXI веке некто иной, как сам министр культуры, выступил по всероссийскому телевидению с обстоятельной передачей, направленность и цель которой не вызывали никаких сомнений: «Русская литература умерла» – так назывался этот шедевр эстетической мысли.

В то время как человеческая душа всё острее испытывает потребность в красоте, добре и справедливости, как красота окружающего мира исчезает из поля зрения современного человека, такие богатейшие источники прекрасного, как русская поэзия, находятся под угрозой полного исчезновения.

Звучат ли сегодня в школах и вузах имена Я.П. Полонского, А.Н. Майкова, Л.Н. Трефолева, С.Д. Дрожжина, И.З. Сурикова и десятков других, составивших в своё время гордость русской поэзии? Не пришло ли время восстановить русскую словесность в возможно полном объёме, чтобы помочь читателю успешно противостоять жадности, дикости, бескультурью?

Совершенно неважно, кем и когда создано произведение искусства. Если оно служит высоким и благородным целям, оно должно быть известно читателю. Д. Самойлов прав:

Пусть нас увидят без возни,Без козней, розни и надсады.Тогда и скажется: «ОниИз поздней пушкинской плеяды».Я нас возвысить не хочу.Мы – послушники ясновидца.Пока в России Пушкин длится,Метелям не задуть свечу.

Пришло время представить читателю русскую поэзию без целенаправленного отбора «нужных» произведений и тенденциозных купюр! Всё созданное русской поэзией принадлежит всем людям для удовлетворения личных потребностей каждого из них.

Часть I

Поэты-радищевцы

В 1801 г., после возвращения А.Н. Радищева из ссылки, вокруг него сложился кружок молодых единомышленников – «Вольное общество любителей словесности, наук и художеств» – И.П. Пнин, В.В. Попугаев, И.М. Борн, А.Х. Востоков и др. В историю литературы они вошли под именем поэтов-радищевцев. У них был свой журнал «Северный вестник» и альманах «Свиток муз». В разное время с «Вольным обществом…» сотрудничали Н.И. Гнедич, К.Н. Батюшков и другие литераторы.

Мировоззрение и деятельность поэтов-радищевцев носили просветительский характер. Они были убежденными последователями и наследниками как французского, так и русского Просвещения XVIII века. Члены «Вольного общества…» ратовали за уважение к человеческой личности, за строгое соблюдение законов, за справедливый суд. Гражданин, по их убеждению, имел право свободно мыслить и безбоязненно утверждать Истину и Добродетель.

В своей творческой деятельности поэты-радищевцы были привержены к традициям классицизма. Их излюбленными поэтическими жанрами стали ода, послание, эпиграмма. Поэты-радищевцы успешно работали и в публицистике. Следуя за автором «Путешествия из Петербурга в Москву», его ученики и последователи оказались более умеренными и осторожными, уповая не столько на революционные выступления народов, сколько на мирные преобразования. Одной из причин этого могла быть обстановка, сложившаяся в России в самом начале XIX века и охарактеризованная А.С. Пушкиным как «днейАлександровых прекрасное начало».

Но к 1807 г. даже умеренный демократизм «Вольного общества…» стал привлекать к себе недоброжелательное внимание, и вскоре оно прекратило свое существование.

Сделанное поэтами-радищевцами должно быть оценено как интересный и значительный этап в развитии русской гражданской поэзии.

«Вольное общество…» возродилось в 1816 г. и просуществовало до 1825 г. Однако с тем обществом, что действовало в начале века, его объединяло только название.

И.П. Пнин

(1773–1805)

Немало горя пережил Иван Петрович Пнин из-за своего происхождения. Он был незаконорождечным сыном фельдмаршала Н.В. Репнина. Видимо, по настоянию отца он пытался сделать военную карьеру, но в 1797 г. оставил государственную службу. Он вернулся к ней, уже на гражданском поприще, после смерти Павла I в 1801 г. Огромное влияние на него оказала личность и деятельность А.Н. Радищева, с которым он успел познакомиться незадолго до его смерти.

Уважение и авторитет, которыми пользовался И.П. Пнин среди членов «Вольного общества любителей словесности, наук и художеств», сделали его президентом этого общества.

Стихи Пнина написаны в том же классицистическом духе, что и произведения его соратников по «Вольному обществу…». Его основным публицистическим сочинением был «Опыт о просвещении относительно к России». О характере и направленности этого труда свидетельствует тот факт, что не распроданная часть тиража «Опыта…» была конфискована, а второе издание запрещено.

Ранняя смерть помешала реализоваться разносторонним дарованиям этого незаурядного человека.

[На смерть А.Н. Радищева]

Итак, Радищева не стало!Мой друг, уже во гробе он!То сердце, что добром дышало,Постиг ничтожества закон;Уста, что истину вещали,Увы! навеки замолчали.И пламенник ума погас;Сей друг людей, сей друг природы,Кто к счастью вёл путём свободы,Навек, навек оставил нас!Оставил и прешел к покою.Благословим его мы прах!Кто столько жертвовал собоюНе для своих, но общих благ,Кто был отечеству сын верный,Был гражданин, отец примерныйИ смело правду говорил,Кто ни пред кем не изгибался,До гроба лестию гнушался, —Я чаю, тот – довольно жил.

Сентябрь 1802

ЧЕЛОВЕК

[В отрывках]

Зерцало Истины превечной,Бытии всех зримых обща мать,Щедрот источник бесконечный,В ком счастье мы должны искать,Природа! Озари собоюРассудок мой, покрытый мглою,И в недро таинств путь открой.Премудростью твоей внушенный,Без страха, ум мой просвещенныйПойдет вслед истине святой.

О Истина! Мой дух живится,Паря в селения твои;За чувством чувство вновь родится,Пылают мысли все мои.Ты в сердце мужество вливаешь,Унылость, робость прогоняешь,С ума свергаешь груз оков.Уже твой чистый взор встречаю,Другую душу получаюИ человека петь готов.

Природы лучшее созданье,К тебе мой обращаю стих!К тебе стремлю моё вниманье,Ты краше всех существ других.Что я с тобою ни равняю,Твои дары лишь отличаюИ удивляюся тебе.Едва ты только в мир явился,И мир мгновенно покорился,Приняв тебя царем себе.

Ты царь земли – ты царь вселенной,Хотя ничто в сравненьи с ней.Хотя ты прах один возженный,Но мыслию велик своей!Предпримешь что – вселенна внемлет,Творишь – всё действие приемлет,Ни в чём ни видишь ты препон.Природою распоряжаешь,Всем властно в ней повелеваешьИ пишешь ей самой закон.

<…>

Какой ум слабый, униженныйТебе дать имя ЧЕРВЯ смел?То раб несчастный, заключенный,Который чувствий не имел:В оковах тяжких пресмыкаясьИ с червем подлинно равняясь,Давимый сильною рукой,Сначала в горести признался,Потом в сих мыслях век остался:Что ЧЕЛОВЕК ЛИШЬ ЧЕРВЬ ЗЕМНОЙ

Прочь, мысль презренная! Ты сроднаДушам преподлых лишь рабов,У коих век мысль благороднаНе озаряла мрак умов.Когда невольник рассуждает?Он заблужденья лишь сплетает,Не знав природы никогда.И только то ему священно,К чему насильством принужденноБывает движим он всегда.

В каком пространстве зрю ужасномРАБА от ЧЕЛОВЕКА я?Один – как солнце в небе ясном.Другой – так мрачен, как земля.Один есть всё, другой ничтожность.Когда б познал свою раб должность,Спросил природу, рассмотрел:Кто бедствий всех его виною? —Тогда бы тою же рукоюСорвал он цепи, что надел.

<…>

Скажи мне наконец: какоюТы силой свыше вдохновен,Что всё с премудростью такоюТворить ты в мире научен?Скажи!.. Но ты в ответ вещаешь,Что ты существ не обретаешь,С небес которые б сошли,Тебя о нуждах известили,Тебя бы должностям училиИ в совершенство привели.

Ужель ты сам всех дел виною,О человек! Что в мире зрю?Снискавши мудрость сам собоюЧрез ТРУД и ОПЫТНОСТЬ свою,Прешел препятствий ты пучину,Улучшил ты свою судьбину,Природной бедности помог,Суровость превратил в доброту,Влиял в сердца любовь, щедроту, —Ты на земле, что в небе Бог!

1804