Синрин-йоку: японское искусство «лесных ванн». Как деревья дарят нам силу и радость - Цин Ли

Помимо ада регулярных перевозок, японцам угрожает кароси – смерть от переработок. Когда в 2016 году по инициативе Кабинета министров Министерство здравоохранения, труда и благосостояния издало «Белую книгу» сверхурочной занятости в Японии, выяснилось, что почти 23 процента предприятий страны допускают работу людей сверхурочно более восьми часов в месяц. Причем 11,9 процента компаний из их числа заявили, что у некоторых их работников набирается по сто сверхурочных часов в месяц. В 2014 году вошел в силу закон о противодействии кароси. Теперь в некоторых фирмах работники обязаны брать по нескольку выходных каждые полгода, а в 10 часов вечера в офисах отключают свет, чтобы сотрудники разошлись по домам. Тем не менее, по официальным данным, от сердечных приступов, инсультов и других последствий кароси ежегодно умирает около двухсот человек.

Зачем нужны лесные ванны?

Безусловно, проблемы мегаполисов знакомы не только японцам. Большая часть жителей планеты – горожане, в 2000 году человечество официально перешло к городскому образу жизни. По сведениям Отдела народонаселения ООН, численность городского населения во всем мире возросла с 746 миллионов человек в 1950 году до 3,5 миллиарда в 2014 году. К 2050 году в городах будет жить 75 процентов населения земного шара, которое, согласно прогнозу, составит 9 миллиардов человек.

Кроме того, мы все больше времени проводим в помещениях. По данным Агентства по охране окружающей среды США, средний американец проводит в замкнутом пространстве 93 процента свободного времени, причем не менее 6 процентов времени он едет в автомобиле. Активному досугу на свежем воздухе отводится всего полдня в неделю. У европейцев дела обстоят немногим лучше: они проводят в помещениях 90 процентов времени.

А чем мы занимаемся, сидя взаперти? Таращимся в экраны. Недавние исследования показали, что средний американец потребляет медиаконтент по десять часов и тридцать девять минут в сутки, а британцы уделяют своим гаджетам в среднем по восемь часов и сорок одной минуте в сутки. Это больше времени, чем уходит у среднестатистического человека на сон.

Чем больше мы используем новые технологии, тем больше из-за этого страдаем. Еще в 1984 году появился термин «техностресс», описывающий особого рода недомогания, вызванные нездоровым обращением с техникой – навязчивой проверкой телефонных сообщений, стремлением делиться самыми мелкими новостями и болезненной потребностью постоянно оставаться на связи. Симптомы техностресса варьируют от тревожности, головных болей, депрессивных состояний, психологической усталости, перенапряжения мышц глаз и шеи до бессонницы, фрустрации, раздражительности и вспышек гнева.

К 2050 ГОДУ В ГОРОДАХ БУДЕТ ЖИТЬ 75 ПРОЦЕНТОВ НАСЕЛЕНИЯ ЗЕМНОГО ШАРА, КОТОРОЕ, СОГЛАСНО ПРОГНОЗУ, СОСТАВИТ 9 МИЛЛИАРДОВ ЧЕЛОВЕК

Я вижу красоту больших городов, мне нравится Токио, чей сумасшедший ритм воодушевляет меня, дарит новизну ощущений и заряжает энергией, но это не отменят того факта, что жизнь в большом городе приводит к стрессу. Чем дольше мы живем в мегаполисе, тем выше уровень нашего психологического напряжения. Чем больше в нашей жизни стрессов, тем хуже мы себя чувствуем – учащаются случаи сердечных приступов, инсультов и рака, а одиночество, депрессия, разного рода зависимости и панические атаки мешают радоваться жизни. Люди все чаще обращаются к врачам, и затраты на медицинское обслуживание растут год от года. Так, ежегодно Евросоюз выделяет около 170 миллиардов евро на борьбу с тревожными расстройствами и депрессией, а США – 120 миллиардов долларов.

Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) назвала стресс эпидемией XXI века. Нам нужно учиться управлять уровнем стресса, это важно не только для нашего личного здоровья, но и для отношений с близкими – как дома, так и на работе; это первоочередная задача на ближайшее будущее для каждого из нас.

Тем важнее становится информация о благотворности даже короткого отдыха на природе. Достаточно двухчасовой лесной ванны, чтобы вырваться из плена технологий, прочувствовать текущее мгновение и немного расслабиться. Осознанно включайте на природе все пять чувств, и совсем скоро вы почувствуете ее живительное воздействие. На сегодняшний день собрано множество данных, подтверждающих следующее влияние синрин-йоку:

• снижает кровяное давление;

• уменьшает стрессовую нагрузку;

• улучшает состояние сердечно-сосудистой системы и обмен веществ;

• снижает уровень сахара в крови;

• улучшает память и способность к концентрации внимания;

• облегчает состояние при депрессии;

• повышает болевой порог;

• заряжает организм энергией;

• стимулирует иммунную систему и способствует увеличению количества натуральных клеток-киллеров;

• активизирует выработку антиканцерогенных белков;

• помогает избавиться от лишнего веса.

Как сформировалась практика синрин-йоку?

Лес Акасава стал первой официальной базой синрин-йоку

Национальную профилактическую программу лесных купаний правительство Японии запустило в 1982 году. Первым местом, которое нам выделили для экспериментов с синрин-йоку, стал лес Акасава в префектуре Нагано, один из трех красивейших лесов Японии. Через него проходит старая дорога Накасэндо, известная под названием «Тропа самураев». Ледники с горы Онтаке и высшей точки центральных Японских Альп – горы Кисокомагатаке – питают его реки с изумрудной водой. В лесу высятся рощи японских кипарисовиков хиноки, вздымающихся на тридцать пять метров вверх. Хиноки потрясающе красивы: ствол покрыт темно-красной шелушащейся корой, а грациозные ветви густо облеплены темно-зелеными иглами.

Древесина кипарисовика окрашена в приятный золотистый цвет и чудно пахнет лимоном и дымом. Из-за холодного климата деревья растут медленно, поэтому древесина получается плотная и прочная. В восьмом веке из нее вытачивали статуи Будды и строили замки самураев. Из нее же каждые двадцать лет заново отстраивают главный синтоистский храм Японии Исэ. За два десятилетия все шестьдесят пять конструктивных элементов здания ветшают, и рядом с ним возводят его точную копию. Это очень важный символ синтоистской религии – храм, вечный в своем обновлении. Каждый раз в этом ритуале используется древесина десяти тысяч кипарисов.

Японский кипарисовик легко узнать по темно-красной коре

Храм Исэ посвящен богине солнца Аматэрасу

В период Эдо правящий класс самураев взял под защиту деревья из долины Кисо, разрешив рубить лес только для возведения домов и святилищ знатных семейств. Тогда существовало правило «голова за дерево» – пойманный вор расплачивался за срубленное дерево головой. Под защиту попали пять видов деревьев, причисленных к Кисо Гобоку – Пяти священным деревьям Кисо. В их число входили:

• хиноки – кипарисовик туполистный (Chamaecyparis obtusa);

• савара – кипарисовик горохоплодный (Chamaecyparis pisifera);

• нэдзуко – туя японская (Thuja standishii);

• асунаро – туевик поникающий (Thujopsis dolabrata);

• коямаки – сциадопитис мутовчатый, или японская зонтичная пихта (Chamaecyparis obtusa).

С лесом Акасава связана одна известная легенда, в которой говорится о злоключениях японской версии Рипа ван Винкля. Однажды юный рыбак по имени Урасима Таро вышел в море, но налетевшая буря закружила его и выбросила на берег. Там юноша увидел, как три мальчика мучают черепаху, разогнал их и выпустил черепаху в море. Несколько дней спустя, когда Таро рыбачил в море, та самая черепаха окликнула его. Она поблагодарила юношу за спасение и пригласила в гости в подводный замок Дракона. Таро с радостью согласился. Черепаха, оказавшаяся морской царевной, провела его в свое королевство. Шло время, диковины морского дна наскучили Таро, он вспомнил родителей и засобирался домой. На прощание морская царевна подарила ему шкатулку с секретом – таматебако – и строго-настрого запретила открывать ее.

Вернувшись домой, юноша увидел, что его деревня и ее жители сильно изменились. Не найдя отца с матерью, Урасима Таро пустился в странствие и исходил всю Японию. Наконец, он добрался до скал Нэдзамэ-но-Токо-горге в лесу Акасава, у подножья которых несет свои зеленые и мутные, будто разбавленные молоком, воды река, рассеченная огромными плитами гранита. Здесь он вспомнил о подаренной шкатулке и открыл ее. Из шкатулки вырвалось облако сиреневого дыма, окутало Таро, и молодой рыбак в один миг превратился в седого старика. Несколько столетий, что прогостил он на дне морском, промелькнули для него, как несколько дней, а когда он открыл шкатулку, заключенное в ней время вырвалось на волю. Память об этой истории осталась в названии «Нэдзамэ-но-Токо», что переводится как «Ложе пробуждения».