Змей, охраняющий Шамбалу. 5-я книга - Андрей Новиков-Еловиков

этому соответствует понимание фазы абсолютной рефрактерности. Также я не наделен властью, чтобы указать людям религиозной направленности, на необходимость причисления меня к лику святых людей, и в том случае, что даже если бы власть и была, я не стал бы даже думать о том, чтобы быть равными (в понимании святости) с теми людьми, которых позиционируют как святых.

Если дать мне возможность выразить свою позицию в массе людей, своими словами, то свою позицию святости, я бы выразил пониманием того, что я являюсь трупом. Свое понимание я выразил объективно, и ровно это же понимание, субъективно я могу выразить так, что я умер.

На первый взгляд, это может показаться абсурдным или как-либо связанным с психическим расстройством. На самом деле, это лишь мое утверждение, с позиции моего личного опыта, и оно основано на субъективном опыте, где объективно это не понимаемо, ввиду отсутствия нужного термина в русском языке. Помимо отсутствия термина, отсутствует также и само понимание того, что я подразумеваю под термином — труп, объективно, или термином — умер, субъективно.

Отчасти, в слабой форме, меня сможет понять человек, который испытывал эмоциональное выгорание. В отдельной статье в интернете, мне попадалась лекция о том, что эмоционального выгорания двенадцать видов, которые отличаются друг от друга, силой ощущения. В слабых ощущениях, довольно легко ощущается, что внутри что-то выгорело, а при более сильных ощущениях, сильно ощущается, что внутри что-то выгорело. В моем случае, эмоциональное выгорание было максимальным, и по ощущениям ощущалось так, что я сгорел полностью, что я умер этого сгорания.

Тот человек, который не испытывал эмоциональное выгорания, плохо может представлять себе, о чем я говорю. Те люди, кто испытывал эмоциональное выгорание, примерно представляют себе то, о чем я говорю, но в любом случае, эти представления являются слабой формой моего личного опыта.

При эмоциональном выгорании, присутствует чувство опустошения, как будто внутри тебя пустота. В моем случае, такая пустота была проявлена в максимальной степени. Само это ощущение длилось примерно полгода. Все эти полгода я ходил с ощущением того, что я умер.

Этот опыт является субъективным, и не имеет объективных признаков. То есть, нельзя сказать обо мне, или о человеке, испытавшем эмоциональное выгорание, что, что-то материальное в нем сгорело. Можно, конечно, рассуждать о том, что это ощущение происходит вследствие обожения дофаминовых рецепторов, что уже из области материального (тварного), но я не могу свидетельствовать сам о себе, что у меня обгорели дофаминовые рецепторы. Я могу лишь свидетельствовать о том, что ровно в этот же период времени, у меня было субъективное ощущение, что мое сознание как бы изогнулось в обратную сторону и само мышление, стало как бы шиворот навыворот.

При ознакомлении с восточными практиками, мне нигде и ни разу не встретилось описание вогнутого или выгнутого сознания, но возможно и есть такое описание этого, и возможно есть и специальный термин, но мне такого не встретилось. В Лествице, в одном месте идет упоминание о том, что божественное сознание является вогнутым, а демоническое выгнутым (или, наоборот). Я лишь подтверждаю тот факт, что мое сознание изогнулось в другую сторону, и это субъективное ощущение сохранялось на протяжении не меньше шести месяцев.

Эти шесть месяцев длились уже после достижении мною света истины.

Объективно, эти шесть месяцев относятся к периоду стойкого восстановления личности (шифр МКБ-10 F.62.1), и одновременно сопровождается стойким ощущением эмоционального выгорания (шифр МКБ-10 F.73.0). Применительно к психологии, это можно охарактеризовать как фазу относительной рефрактерности, или реполяризацией заряда мембран клеток возбудимых тканей тела.

Одновременно, этот период можно четко обозначить как социальную агнозию, когда человек ведет свою жизнедеятельность без учета действий, доставляющих удовольствие. То есть, буквально, эмоции настолько сильно выгорают, что ум воспринимает материальный мир (тварный мир, иллюзорный мир) так, как он есть.

В восточных практиках, такой период относится к пониманию спокойствия ума, где ум, прежде колебаемый эмоциями, уже не колеблется эмоциями, и ум воспринимает все без эмоций.

В этот период происходят множественные озарения ума, расширено интуитивное понимание, позвоночник и пятки часто становятся горячими. Но все это субъективные признаки, которые человек переживает изнутри.

О таких субъективных признаках, говорится во множестве восточных практиках. Я потратил немало времени, на попытки разбора таких нюансов упоминаемых в восточных практиках.

В начале, я не понимал того, что является причиной того, почему мои пятки и позвоночник становятся горячими. Любые попытки узнать об этом в интернете, так или иначе приводили меня к восточным практикам, где практикующий гуру и ламы, во множестве своем описывали эти ощущения. Сравнивая описания восточных практиков и свой личный опыт, я очень скоро понял, что все содержимое восточных практиков, является лицемерием и что все, что касается горячего позвоночника, ламами и гуру «притянуто за уши».

То есть, ламы и гуру, говоря о горячем позвоночнике, по сути пытались объяснить мой личный опыт, но в ином алгоритме достижения этого. На сегодняшний день, я вспоминаю с улыбкой все свои тщетные попытки понять восточных практиков, которые наперебой говорили о горячем позвоночнике. По прошествии восьми лет, я осознал весь глобальный объем заблуждений восточных практиков. Остановить этот глобальный объем лицемерия, физически я не в состоянии. Но я могу разложить по винтикам свой личный опыт, который и наполнял огнем мой позвоночник.

Обращаю внимание на то, что ни в Лествице, ни в Библии, ни в христианстве, ни в православии, нигде не говорится о том, что позвоночник или пятки могут быть горячими.

От себя я добавлю, что опыт горячего позвоночника или горячих пяток, свидетельствует о святости человека. Опыт горячего позвоночника и горячих пяток — исключительно субъективен.

Объективно объяснить такой опыт сложно, поскольку такой огонь сходит с неба в невидимом диапазоне света. Единственное упоминание в Библии, о таком огне с неба, описывается в истории с учениками Иисуса Христа, на которых сошли языки пламени, раздвоенные на кончиках как язык змеи. В описании этого феномена указано, что языки пламени касались их головы, и вот ровно также огонь проходит через голову, в позвоночник и далее до пяток. Несмотря на то, что в Библии этот феномен назван Святым Духом, на самом деле этот огонь — термо, или в упрощенном понимании звук. То есть, я отграничиваю этот феномен как термо (огонь, жар, накал) (в понимании движения