Диссертация - Марина Столбунская

раненный не единожды, он будет переть на охотника, ни за что не оставит поле боя.

Известно много примеров о мстительности быков, они не забывают обид и рано или поздно жестоко отомстят бившему их пастуху.

Орлы, гориллы, бегемоты – все без исключения животные мстят обидчику. Месть – проявление животного инстинкта, она свойственна и животным, и людям.

Приглядитесь внимательно к детям. Ребёнок бьёт стол, об угол которого он ударился, словно первобытный человек, что с негодованием бросает в сторону камень, о который он споткнулся. Они оба мстят, видя в предметах причину вреда. Как часто именно дети, которым ещё не свойственно притворство, прямо выражают свою обиду и кидаются на противника, а могут затаиться, годами помнить, вынашивать планы расправы и выжидать удобного случая для мести. В человеческом обществе месть повсеместна, как и животные, мы воздаём злом за зло.

С развитием общества, культуры, казалось бы, человек должен был постепенно пересматривать свои дикие животные инстинкты. Но что он делает? Возводит месть в право, санкционированное юридическими нормами. Законы Моисея разрешают мстить убийце. Более того, месть становится ещё и обязанностью. Моисей запрещает замену кровной мести выкупом и велит предавать смерти убийцу. Книги Ветхого Завета содержат много случаев мести, где мстителем выступают не только люди, но и сам Бог.

В греческой мифологии месть представляется институтом божественного происхождения, мститель выполняет волю богов, и они ему в этом помогают. Иногда грек обращается к богам с мольбой, чтобы сами бессмертные боги отомстили. И боги выполняют просьбу человека.

У древних персов месть была священным долгом, а арабы считают позорным деянием требование выкупа вместо личной мести. Наоборот, месть считается у них величайшей доблестью. Мстителя прославляют в песнях как славного героя.

У древних германцев кровная месть была обязанностью, которую каждый должен выполнить, оберегая честь своего рода. Уклонение от мести или даже промедление в её исполнении считались позорящими обстоятельствами. Сами боги покровительствовали мстителям. Один слепец от рождения по имени Асмундр отправился искать себе удовлетворения от убийцы своего отца, но тот отказал ему. «Если бы я не был слеп, – сказал Асмундр, – я умел бы отомстить за себя». Он возвратился домой, и вдруг его глаза стали видеть. «Хвала Богу», – воскликнул он, схватил секиру, бросился на врага и убил его. Минуту спустя его глаза вновь ослепли.

У балтийских славян существовало предание, что душа убитого не упокоится с миром, пока он не будет отомщён. А в древнейших памятниках богемского законодательства месть являлась не средством удовлетворения за обиду и не диким инстинктом, побуждающим платить злом за зло, а религиозной обязанностью, исполнение которой необходимо для спокойствия и блаженства души убитого.

Не было народа, который не уважал бы и не считал бы месть долгом. Княгиня Ольга – мудрейшая из людей – прославилась тем, что сумела изобрести достойную месть за смерть своего мужа, от неё пострадали не только виновные, но и невинные. Она мстила четырежды: в первый раз жертвами стали двадцать человек, в третий – пять тысяч, сколько было убито во второй и четвёртый, в летописях не указывается.

Когда Рогнеда, дочь князя Полоцкого, не пожелала выйти замуж за Владимира, он убил её отца и двоих братьев и сделал её женой насильно. Рогнеда пыталась убить во сне князя Владимира, и он решил её казнить, на что его сын Изяслав пригрозил ему мщением.

Вся история кишит преданиями о бесконечном мщении, порой затягивающемся на многие поколения, о мщении говорят даже сказки.

Елена Прекрасная мстит грозному царю, что обманом женился на ней, богатырю Никите, который помогал царю, и брату богатыря Никиты Тимофею, хотя последний никакого участия в этом обмане не принимал. Сонному Никите отрубили по колена ноги, положили в шлюпку и пустили в открытое море, Тимофею выкололи глаза и выгнали вон из города.

Мстят и мужчины, и женщины. И не только за убийство. В Библии приведены случаи кровной мести за кражу, блуд, бесчестие женщины, побои и даже за невольное оскорбление самолюбия. Моисей убивает египтянина, мстя за побои, нанесённые последним еврею.

Германские законы допускали кровную месть, кроме убийств, также за женитьбу на девушке без согласия её родственников, за оскорбление женской стыдливости.

Древнее чешское право дозволяло отцу похищенной дочери отрубить голову и ей, и её похитителю, если она по своей воле вступила с ним в брак, если же похищение совершено против её воли, то ей предоставлялось собственной рукой отрубить голову похитителю.

На Руси можно было убить холопа, ударившего свободного мужа, смерть полагалась за прелюбодеяние, похищение чужой жены, обман, кражу, колдовство и даже оскорбление.

Человечество оправдывает месть тем, что в отсутствие других механизмов сдерживания преступности она выполняла эту роль, в необходимости наказания за преступления не может быть сомнения. Но к чему оно пришло? К цепной реакции. Одна месть тянет за собой другую и может длиться столетиями, культивируя ненависть людей друг к другу. Целые народы подсаживаются на эту бессмысленную и бесконечную карусель жестокости.

Животное убивает своего обидчика – природный инстинкт. Человек, как высшее существо, и в этом стремится превзойти обычного зверя, ему не достаточно просто убить, он желает мучить жертву, продлить её страдания, ведущие к смерти, и изобретает изощрённые пытки и казни. Просто лишения жизни ему становится мало, его внутреннее зло им не насыщается, человек хочет наблюдать за агонией обречённого. Зачем? Почему просто отрубить голову или пронзить кинжалом недостаточно?

Представьте человека, посаженного на кол. Медленно, а чтобы было ещё медленней, возле острия делают небольшую перекладину, в тело приговорённого входит металлический стержень, пока не пронзит до лопаток, постепенно поражая внутренние органы. И не в застенках, вдали от людских глаз, а на людной площади. Народ ходит мимо, глазеет, а то и рядом постоит, полюбопытствует.

Или взять хотя бы очень распространённую казнь – колесование. Осуждённому перебивают кости и оставляют умирать, привязанного к колесу, а умрёт он дня через два.

Сколько дьявольской извращённости в методах казней и пыток! Иногда читаешь и недоумеваешь, как такое разумному человеку могло прийти в голову. Не иначе трудился ум извращенца и маньяка, но ведь речь идёт не о частном случае, а об официальных, юридически узаконенных актах изуверства.

Четвертовать, отрубив руки и ноги, и подвесить на дерево за ребро. Или добавить вырванные ноздри и отрезанные уши. Отрезать губы и язык. Закопать живьём полностью в глубокую яму или только по плечи. В котле сварить, влить в рот расплавленное железо, разорвать лошадьми, оставить на голодную смерть или в лесу привязать к дереву на съедение мошкам и комарам. Просто сжечь на костре или дополнительно