Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор

Слово Божие, или Откровение Божие – оно двоякое: устное и письменное. О последнем см. Писание Священное, о первом: Предание Священное.

Слон (I Мак. VI, 30 и дал. I, 18, III, 34, II Мак. XI, 4, XIII, 2, XV, 20) – самое большое из млекопитающих четвероногих, принадлежащее к разряду толстокожих, величиной бывает иногда до 16 футов; на верхней части рта вместо резца у него находятся два больших клыка, выдающиеся изо рта вперед. В устройстве организма слона замечателен хобот, служащий ему для обоняния, осязания и хватания. Им он может легко вырывать самые толстые деревья, а также и поднимать самые малые предметы, как, напр., булавку, мелкую монету. Живет до 150 лет. Иудеям хорошо известна была слоновая кость, выделываемая из клыков слона (III Цар. X, 22, II Пар. IX, 21), составлявшая немаловажный предмет мировой торговли, но о самих слонах в Свящ. Писании, по-видимому, нет никаких указаний до того самого времени, когда они употреблялись Антиохом Евпатором в войнах с Маккавеями. Изображения слонов нередко находят на древних ассирийских памятниках. На слонах укреплялись твердыми канатами деревянные башни, из которых в каждой находилось по 32 сильных мужа. К каждому слону присоединялось множество воинов и всадников в кольчугах и медных шлемах, сопровождавших его с обеих сторон и служивших для него защитой и подкреплением (I Мак. VI, 34-38, II Мак. XV, 20). Пред сражением, для большего раздражения слонов, кормили их ладаном и поили вином (III Мак. V, 1, 2, 5). Что касается до слоновой кости, то изделия и украшения из оной со времен Соломона были нередки. В III кн. Царств (X, 18, XXII, 39) говорится, что престол Соломона был сделан из слоновой кости и что Ахав, царь израильский, построил дворец из слоновой кости. У псалмопевца упоминается о чертогах из слоновой кости (Пс. XLIV, 9).

Слюна (I Цар. XXI, 13, Лев. XV, 8, Мф. XXVI, 67, Ин. IX, 7 и др.). По Моисееву закону слюна имеющего очищение и падшая на кого-либо почиталась осквернением и требовала законного очищения. Оплевание кого-либо, особенно плевание в лицо, вообще служит выражением величайшего неуважения, отвращения, презрения и, следовательно, величайшего позора и поругания (Ис. L, 6, Мф. XXVI, 67). Даже плевать на пол перед кем-либо служило знаком нарушения должного уважения (Иов. XXX, 10), и нынешние арабы почитают это для себя оскорблением. Приточное выражение у Иова (VII, 19): доколе не дашь мне проглотить слюну мою? значит: доколе хотя на мгновение Ты не отойдешь от меня? В Евангелии упоминаются три случая исцеления слепых, где Господь употребляет слюну или плюновение (Ин. IX, 6, Лк. VII, 33, Мк. VIII, 22). Слюна особенно человека, ничего еще не евшего, употреблялась некогда как некое целебное средство, как, напр., при ужалении змеей или скорпионом, при воспалениях и т. п. и здесь вместе употреблялись различные волшебства и суеверия (см. Плиния VII, 2, Хаган, 7, 22).

Смарагд (Откр. IV, 3, XXI, 19) – драгоценный камень прекрасного зеленого цвета. Он находится в призматических кристаллах и состоит из силиция, алюминия, глюциния, от которых и получает свой прекрасный цвет. Древние доставали смарагд из окрестностей горы Цабар в Египте; в настоящее время лучшие смарагды вывозятся из Перу. На этот драгоценный камень указывается в описании радуги, окружавшей престол Божий (Откр. V, 3); и он составляет четвертое основание стен небесного Иерусалима (XXI, 19). Означенный драгоценный камень так красив, что с его красотой и прелестью не может сравниться ни один драгоценный камень. Он составляет для глаз одно из приятнейших явлений в природе. По словам Плиния, зелень деревьев доставляет большое удовольствие, но с зеленью смарагда, или изумруда, не может сравниться ни один предмет. Древние историки свидетельствуют, что изумруды украшали двери дворца Клеопатры, когда она встречала Юлия Цезаря. Кроме того, древние приписывали им таинственную силу предохранять от падучей болезни. Цари и богатые люди вешали изумруды на шею своим детям и сами носили их в ограждение от падучей болезни.

Смертная казнь. См. Казнь.

Смерть. Смерть бывает двоякая: телесная и духовная. Телесная смерть состоит в том, что тело лишается души, которая оживляла его, а духовная в том, что душа лишается благодати Божией, которая оживляла ее высшей духовной жизнью. Душа также может умереть, но не так, как умирает тело. Тело, когда умирает, теряет чувства и разрушается; а душа, когда умирает грехом, лишается духовного света, радости и блаженства, но не разрушается, не уничтожается, а остается в состоянии мрака, скорби и страдания. Смерть вошла в мир через грех наших прародителей. Все люди родились от Адама, зараженного грехом, и сами грешат. Как из зараженного источника естественно течет зараженный поток, так от родоначальника, зараженного грехом и потому смертного, естественно происходит зараженное грехом и потому смертное потомство. Свящ. Писание говорит о сем следующим образом: Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть; так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили (Рим. V, 12).

Лев не съел тела и не изломал осла (III Цар. 13:28)

Смех (Быт. XVIII, 13, Быт. XXI, 6) – слово, означающее радость, насмешку, уверенность, удивление и т. п. Когда означенное слово употребляется о Боге, как, напр., в книге Притч. (I, 26), то оно означает, что Бог презирает или не обращает никакого внимания на известный предмет или на известное лицо.

Смирение (Притч. XV, 33) – добродетель, противоположная гордости, и одна из самых главных добродетелей в христианской жизни. Оно состоит в том, что человек не высоко думает о себе, питает в своем сердце духовное убеждение, что ничего своего не имеет, а имеет только то, что дарует Бог и что он ничего доброго не может сделать без Божией помощи и благодати; таким образом, вменяет себя за ничто и во всем прибегает к милосердию Божию. В Свящ. Писании означенная добродетель особенно предписывается и заповедуется всем последователям Христовым. Все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, говорит св. ап. Петр, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. И так, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время (I Пет. V, 5, 6). В этом как и во всех прочих отношениях земная жизнь Божественного Спасителя представляет собой для всех нас совершеннейший пример и образец. Он смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Флп. II, 8), говорит о Нем ап. Павел. Свящ. Писание обилует обетованиями благодати и милости Божией смиренным и угрозами различных наказаний для людей гордых.

Смирна (Мф. II, 11) – благовонное вещество, добываемое из тернистого дерева (Cistus ereticus), распускающееся в 8 и 9 футов в высоту и главным образом вывозимое из Аравии в Восточную Индию. С самых древних времен смирна составляла значительный предмет торговли и входила в состав св. ветхозаветного мира (Исх. XXX, 23), равно как в состав для благовонного умащения тел умерших. Она входила также в число тех ценных даров, которые обыкновенно представляли царям и вельможам в знак особого почтения в древние времена на Востоке (Мф. II, 11).

Смирна (II, 8) – знаменитый ионийский город и один из прекраснейших в Леванте; расположен на расстоянии 320 стадий от Эфеса и на том же самом расстоянии от морского берега, при устье р. Мелес на западном берегу Малой Азии. Древние считали его венцом Ионии, драгоценным камнем Азии, преизобильным по своему богатству и выдающимся по изящным искусствам. Город подвергался по крайней мере шесть раз большим или меньшим землетрясениям, лишился 60 000 жителей от чумы в 1814 г. и сильно пострадал от холеры в 1831 г. Слово Божие посеяно здесь еще во времена апостольские. Церковь здесь насаждена св. ап. Иоанном Богословом. Первым епископом здесь был св. Поликарп, ученик Иоанна Богослова. В настоящее время Смирна считается одним из самых цветущих торговых городов Оттоманской империи. Впрочем, улицы его, при народонаселении в 150 тысяч человек, узки и грязны. Дома большей частью деревянные без печей и в один этаж. В новейшей Смирне сохранилось немного остатков от древнего города, как-то: остатки амфитеатра, в котором пострадал ап. Поликарп, и в нем своды тех логовищ, в которых содержались звери и др. Смирна в настоящее время турками называется Исмир и имеет 4 мили в окружности. Гавань Смирны очень поместительна и представляет отличное место для стоянки кораблей.

Смоковница, смоквы (Ис. XXXIV, 4, Втор. VIII, 8, Мф. XXI, 19, Ин. I, 48, Откр. VI, 13 и др.) – хорошо известное дерево и плоды, которыми в древности изобиловала Иудея и на которые делаются нередко указания в Свящ. Писании. Плоды смоковницы, или смоква, в естественном виде походят на грушу. Смоковница распространяет свои ветви в высоту и в ширину и листья оной широки (Быт. III, 7). В одном из видов смоковницы, по словам естествоиспытателей, они доходят до 4 и 5 футов в длину и до 3 в ширину, потому-то тень смоковницы высоко ценилась на Востоке, и выражение сидеть под смоковницею иносказательно означало мир и благосостояние (III Цар. IV, 25, IV Цар. XVIII, 31, Ин. I, 48). Одно из особенных свойств смоковничного дерева состоит в том, что плод является на нем без всякого признака цветения и даже прежде листьев. По сему-то смоковницу с листьями, но без плода в пасхальный период можно было признать за бесплодную смоковницу по времени года (Мф. XXI, 19). Цветение смоковницы служило одним из ранних признаков наступающего лета (Песн. II, 13, Мф. XXIV, 32). Истребление смоковничных деревьев считалось одним из величайших наказаний Божиих (Иер. V, 17, VIII, 13, Иоил. I, 7, 12). Смоквы, растущие на означенном дереве в течение десяти месяцев года, разделяются на три вида: