Безумные грани таланта: Энциклопедия патографий - Александр Владимирович Шувалов

виртуозную музыку». (Ноймайр. 1997 г, с. 177–178, 182–183.)

«Оставшиеся ему пять месяцев жизни были отмечены напрасной борьбой с усиливающейся утомляемостью. Вся глубина душевных переживаний выразилась в его последнем большом произведении, которое он написал в Интер-лакине в Швейцарии после утраты сестры. Это самое мрачное из всех его сочинений — струнный квартет, который называется “Реквием для Фанни”». (Д.К. Самим, 1999, с. 187.)

«Мендельсон никогда не знал ни нужды, ни борьбы, ни лишений; горе почти всю жизнь обходило его, и даже умер он сравнительно молодым, не пережив своей ранней славы. Может быть, это и было причиной отпечатка мягкости, гладкости, благозвучия, который лежит на всей его музыке». (Энгель, ЭС 1])анат, т. 28, с. 458.)

Многие тяжелые соматические заболевания вызывают те или иные психические расстройства. Известно, что Мендельсон страдал врожденной аневризмой одной из артерий головного мозга и умер от ее разрыва и обширного кровоизлияния. Следствием этой сосудистой патологии явились: сильные головные боли (с 18-летнего возраста), «возрастающее внутреннее беспокойство», утомляемость; судорожные приступы в 1840 г., связанные с первым кровоизлиянием, депрессивный фон настроения и «предчувствие смерти» в возрасте 36 лет. Как отмечают биографы, депрессия отразилась в музыкальном творчестве композитора.

МЕНЦЕЛЬ (Menzel) АДОЛЬФ фон (1815–1905), немецкий живописец и график.

«Карликовая фигура. Асексуальный. Эти гипофизарные нарушения были обусловлены, по-видимому, гидроцефалией. Эпилептичность придала характеру Менцеля склонность к тщательности и точности». (Weygandt W., 1924. Цит. по: Lange-Eichbaum, Kurth, 1967, с. 465.)

«Его рост достигал только 137 см». (Kusenberg К., 1952. Цит. по: Lange-Eichbaum, Kurth, 1967, с. 465.)

«В завещании Менцель писал, что “всю свою жизнь старался избегать контактов с противоположным полом”. Это звучит дерзко, вызывающе, но совсем не весело и меньше всего говорит о счастливой жизни художника. Адольф Менцель был и великим гением, и мелким обывателем, превратившим свою мастерскую в маленькую крепость. Одиночество и необщительность отторгали от него окружающих». (Мейснер, 1997, с. 285.)

«В 1851 году Менцель писал: “…Я теперь снова похоронил себя в своей мастерской, здесь не может преследовать меня досада на мирские события”». (Либман, 1989, с. 321.)

Мы сталкиваемся с типичными проявлениями патологического формирования личности дефицитарного типа. Осознание своего уродства вызвало своеобразное нарушение личности Менцеля, основными характеристиками которого являются замкнутость, отгороженность от окружающих, т. н. «псевдоаутизм».

МЕРЕЖКОВСКИЙ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ (1866–1941), русский писатель, религиозный философ. В 1920 г. эмигрировал.

«Пошлость мещанства можно победить только религиозным благородством»

Д.С. Мережковский

«“Познал я грусть, — чуть вышел из пеленок. / Рождало все мучительный вопрос / В душе моей; запуганный ребенок, / Всегда один, в холодном доме рос / Я без любви, угрюмый, как волчонок, / Боясь лица и голоса людей, / Дичился братьев, бегал от гостей”. Строки поэм и автобиографии совпадают порой до буквализма — настолько вошли в сознание автора его безрадостное детство и гимназические годы». (Бавин, 1993. с. 307.)

«Я не люблю родных моих, друзья / Мне чужды, брак — тяжелая обуза. / В томительной пустыне бытия / Гонимая отверженная Муза — / Единственная спутница моя». (Мережковский Д.С. «Старинные октавы», 1906.)

«Мережковский рос под духовным влиянием матери (ее образ воссоздан в автобиографической поэме “Старинные октавы”… “У него не было ни одного друга… Он, в сущности, был совершенно одинок, и вся сила любви его сосредоточилась… в одной точке: мать”». (Гиппиус-Мережковская З.Н., 1951. Цит. по: Лавров, 1999, с. 17–18.) «Вся жизнь Мережковского стоит под знаком странствия, блуждания — и пространственно, и духовно. Всю свою жизнь он, блуждая, ищет чего-то; находит, провозглашает и притом почти всегда с большою, как я уже указывал, несколько истерическою страстностью, тоном окончательности, очевидности, откровения». (Ильин, 1993, с. 140–141.)

«Психически заболел религиозным помешательством, проживающий во Франции, известный писатель Д.С. Мережковский. Он помещен в одной из психиатрических больниц Парижа». (Эвропатологические заметки. 1925, с. 66.)

Удивительным образом крайне немногочисленные характерологические черты Д.С. Мережковского полностью соответствуют основным симптомам шизоидного расстройства личности. Возможно, они сыграли решающую роль не только в особенностях его семейной жизни с 3. Гиппиус (см.), но и при развитии в 59-летнем возрасте психоза неясной этиологии («религиозное помешательство»). Вероятно, речь шла о бредовом расстройстве (религиозный бред?), которым в настоящее время обозначают и паранойю, и позднюю шизофрению.

МЕСМЕР (Mesmer) ФРАНЦ-АНТОН (1734–1814), австрийский врач, основатель месмеризма — учения о животном магнетизме. Месмеризм был предшественником гипнотизма.

«В юности Месмер отличался застенчивостью и приобрел уверенность в себе только после женитьбы, которая ввела его в придворные круги Австрии и принесла большое состояние, быстро растраченное им на постройку дворца, где он устраивал нескончаемые празднества. Былая застенчивость компенсировалась у него параноидальной мегаломанией. В этот период у Месмера сложилось убеждение, что он совершил революционный переворот в медицине и что ему уготована роль благодетеля человечества… Он испытывал неутолимую потребность властвовать над больными, правда, сохраняя известную дистанцию. В общем, ему удается достигнуть желаемого благодаря твердой вере в свое могущество…Какую роль играл эротизм в жизни Месмера, трудно определить: до нас дошло мало сведений о его сексуальной жизни. Женился он поздно на женщине старше себя, детей у них не было; через несколько лет он расстался с женой, переселившись в Париж. В этом городе, где злословие не пощадило апостола животного магнетизма, никто тем не менее ни разу не упрекнул его ни в одном беспутном поступке. Чем это могло объясняться? Полным воздержанием? Сексуальной неполноценностью? В последнем случае магнетизм должен был в известной мере служить ему защитой: сознавая свою импотенцию, он то вымещал ее на других в форме параноидальной агрессивности, когда, например, он заподозрил в предательстве своего друга д’Эс-лона, основавшнего собственную школу магнетизма… то подавляя больных добротой (особенно в последние годы в Швейцарии)». (Шерток, Соссюр, 1991. с. 42–43.)

«Месмер мог бы сделать большое открытие, почти на целое столетие приблизить научную эру психотерапии. Но для этого ему надо было отбросить своего ложного кумира — магнетический флюид и… сказать, что все дело здесь