Газета Завтра 459 (37 2002) - Газета Завтра Газета

Большим счастьем стала для меня встреча с любимой художницей Тамарой Юфой, которая является символом всего светлого, изысканного и одухотворенного в творческом мире современной Карелии. Как прекрасно, что не растворилась она в насаждаемой телевидением и пошленькими руководителями нынешней культурной тусовки тлетворности и продолжает соответствовать тем нравственным идеалам, которые отпущены ей Богом.

Не удалось мне побывать сейчас в Сортавале, где продолжает трудиться неутомимый мастер, первоклассный резчик по дереву Кронид Гоголев. Тридцать лет назад увидел я его первые работы на выставке в Москве. Это было начало большого творческого пути. Мне пришлись по душе и влюбленность немолодого уже мастера в трудную профессию скульптора, работавшего с таким своеобразным материалом, как дерево; и уверенное спокойствие человека, прошедшего тяжелыми дорогами войны; и умение учиться у каждого, кто мог открыть ему что-либо новое в тайниках изобразительного искусства. Немало пришлось приложить мне усилий, чтобы убедить титулованных художников принять Кронида Гоголева в свои ряды. Жизнь показала, что я был прав, отстаивая самобытного мастера перед официальными руководителями Союза художников. Сегодня невозможно представить себе творческую жизнь и художественную картину Карелии без галереи К. Гоголева и его профессиональной школы в Сортавале. Десятки тысяч людей выражают свое восхищение и признательность мастеру, одарившему их нетленной красотой своих творении, создавшему уникальный раздел в современном северном искусстве.

Открывая выставку Кронида Гоголева в нашем Камерном зале, мы уверены, что она привлечет внимание всех, кому дороги традиции отечественной культуры и высокого мастерства".

ЕВГЕНИЙ О НЕКИХ

Евгений Нефедов

9 сентября 2002 0

37(460)

Date: 10-09-2002

Author: Евгений Нефедов

ЕВГЕНИЙ О НЕКИХ

Хотя осенняя погода стоит недавно на дворе, вся среднерусская природа поникла в раннем сентябре. До срока тлеют листья, травы, дымятся рощи и дубравы, почти иссяк пожарный кран, и вянут летние забавы, как дымный утренний туман... Да, лето жарким оказалось, Москва без ливней задыхалась, страна по-прежнему металась и без ветрил, и без руля, и телебредни не стихали, и власти чинно отдыхали под сенью сонного Кремля...

* * *

В.ПАХОМОВ, Москва: "В лесах пожары, в Москве дым, а они на День города "разгоняли облачность"! Ну точно, как в тех частушках: "Мы не сеем и не пашем, а валяем дурака: с колокольни ... машем, разгоняем облака..."

Зато теперь уж, наоборот, они пробуют эти облака сгонять — но пока что, похоже, всё тем же способом…

* * * А.СОЛОВЬЕВ, Минск: "У вас в газете всё правильно насчет Немцова! Короче, мы, белорусы, сами разберемся, кому тут быть президентом, а русские пусть разбираются со своим…"

У нас-то всё правильно, а вот у вас, брат, что-то не сходится. Короче, русские и Немцов — такая же родня, как, например, белорусы и Березовский…

* * *

Г.ПОКИДАЕВА, Клин: "Пишут, что наводнение в Европе может "смыть" кого-то из их политиков. А могут ли и наши "погореть" в связи с нынешними пожарами?"

Еще чего! Европа нам не указ. Наших всех наградят, а Шойгу поставят памятник: "Мальчик, заливающий струйкой торфяник"...

* * *

Ю.СОМОВ, Санкт-Петербург: "В первый школьный день у сына спросили — что означают цвета нашего флага, а он не знал. Ребенок пришел ко мне, но и я никогда про это не слышал. И потом, какой это "наш" флаг!.."

Крошка-сын к отцу пришел,

Он не знал, бедняга,

Как же власовский флажок

Стал российским флагом?

* * *

Н.ТКАЧЕНКО, Москва: "Не могу я понять: вы опять выпускаете газету "День"? Но какая-то она совсем другая..."

А что, выходит такое издание? То-то мы смотрим, Минпечати и Хамовнический суд ни с того, ни с сего нас недавно уведомили о "закрытии" нашего "Дня" — а ведь его уничтожил Ельцин еще в октябре 93-го без всякого суда. Так что вам кто-то подсунул не "День", а "Тень"…

* * *

В.ДУБОВИК, Самара: "За катастрофу в Чечне министр обороны наказал боевых генералов-героев, спасая собственную беспомощность и пресловутую "честь мундира”!"

Вы явно преувеличиваете. Ибо не знаем, как там насчет чести, но мундира-то у него точно нет...

* * *

Итак, настала осень снова, и в кубках пенится вино — за подвиг поля Куликова, за славное Бородино, другие вехи нашей жизни, что в эти дни стоят в ряду как верность матери-Отчизне, попавшей временно в беду. Она еще промолвит слово, кому светло, кому сурово, и ты себя к тому готовь — у русских нет пути иного, и дым Отечества родного еще нам сладок будет вновь!

“МРАКОБЕС”НА “ВОЛШЕБНОЙ ГОРЕ”

Даниил Торопов

9 сентября 2002 0

37(460)

Date: 10-09-2002

Author: Даниил Торопов

“МРАКОБЕС”НА “ВОЛШЕБНОЙ ГОРЕ”

Интеллектуальная журнальная культура практически неведома широкой публике. И вместе с тем, в этой среде существуют весьма любопытные проекты, способные оказывать влияние как на культурную, так и на политическую жизнь страны и мира. Сегодня мы представляем два издания, одно из которых существует уже несколько лет и имеет устоявшуюся когорту поклонников, а второе только дебютирует на интеллектуальном рынке.

После трехлетнего перерыва вышел в свет новый, восьмой номер журнала русских традиционалистов "Волшебная гора". Получивший своё название от загадочного одноименного романа Томаса Манна, он существует около десяти лет (первый выпуск появился еще в 1993 году). Постепенно "Гора" стала центром притяжения отечественных и зарубежных интеллектуалов традиционалистского и консервативно-революционного направления. "ВГ" выгодно выделяется среди изданий подобного толка объемом (500-700 страниц) и разнообразностью тем. В "ВГ" публикуются тексты по метафизике, эзотеризму, метаистории, иконографии, прозаические и поэтические произведения. На страницах этого уникального издания (скромно названного журналом) появлялись малоизвестные и неизвестные произведения русской философии и переводы мэтров зарубежной мысли. Однако существенным плюсом (и отличием от заметно плагиативно-компилятивных коллег) "Горы" есть наличие круга собственных интересных авторов: Р.Багдасарова, А.Окары, В.Карпеца, В.Аверьянова и других. Во многом именно они и сформировали своеобразный "волшебногорский" стиль. Верность Традиции, неприятие современного мира (но без истеричной ущербности), поиск путей выхода из вселенского кризиса. Плюс доскональная работа с материалом, умение сделать оригинальные выводы, эффектная подача.

Вызванная финансовыми затруднениями пауза была заполнена изданием "Философской газеты", появление которой позволило ввести в круг авторов журнала новые имена. Есть и некоторые потери. В восьмом номере отсутствуют литературные отделы, будем надеяться — временно.

Итак, новый выпуск. Центральных материалов, пожалуй, несколько. Изящный текст поэта и метафизика Евгения Головина — исследование стратегии подавления индивидуальности. Проводником этого самого подавления выступает социум, формирующий псевдо-Я, лишающий человека самости. Итог подобного процесса: "Жизнь превращается в бессмысленное кружение, в действие ради действия, в саму по себе функциональность. Эта жизнь проходит в атмосфере постоянной настороженности, мнимых или достоверных страхов, робких надежд, дурных предчувствий, тотальной зависимости… И за всем этим проступает ироническая улыбка смерти". Статья Виталия Аверьянова "Кастрация гермафродита — конец постмодерна", посвященная событиям 11 сентября в США. Анализ ситуации, возникшей после атаки на здания WTC в контексте смены культурных эпох. Любопытная беседа с Гейдаром Джемалем о войне, философии, любви, расставляющая новые акценты в понимании идей одного из крупнейших современных мыслителей. Перевод важной работы блестящего французского историка религии Анри Корбена "Световой человек в иранском суфизме". Публикация Корбена тем нужнее, что появилась она в то время, когда отечественный книжный рынок захламлен второсортными подделками, откровенно извращающими тонкие духовные учения. Вызывает интерес и знакомство русского читателя с творчеством яркого итальянского автора Гвидо де Джорджио. Он, будучи практически неизвестен доселе в России (впрочем, как и в мире), является, наверное, одним из наиболее ценных авторов среди комментаторов Традиции. В "Волшебной горе" публикуется его статья "Двуликий символ Януса" и тайное имя Рима" (глава из книги "Римская традиция"), а также переписка с Рене Геноном.