Тайный идеал тамплиеров - Делия Гусман

Ну что же, если не удается обвинить тамплиеров в отсутствии христианского духа, начинаются новые разговоры – о наличии двух понтификатов, двух церквей, двух направлений. Речь идет о противопоставлении двух церквей – Святого Иоанна и Святого Петра.

Церковь Святого Петра представляла римскую церковь с ее порядком и иерархией.

А когда говорится о церкви Святого Иоанна, имеется в виду внутренняя церковь, церковь духовного плана.

Однако подобное противопоставление является ложным, надуманным. Утверждение, что существует две церкви, – это выраженное в словах представление о двойственности, которой подвержены все мы. Когда мы говорим о человеке, что он состоит из материи и духа, когда мы вспоминаем, что еще во времена Платона греки полагали, что человек состоит «из того и из другого», мы должны признать, что даже в нас, в этой тени божественного, сопрягаются, работают вместе две силы, два разных проявления: наша материальная составляющая и наша духовная составляющая. Да, конечно, бывает, что они противостоят друг другу, но если они пребывают в согласии, нет никакой необходимости их искусственно сталкивать.

Используем теперь тот же подход по отношению к так называемой двойной церкви. Церковь Петра охватывает весь формальный аспект, то есть порядок, иерархию, способность поддерживать веру, дисциплину, власть, объединяющую весь христианский мир, способность поддерживать духовность в ее обычном понимании среди всех людей и следить, чтобы все это воплощалось через законы, общие для всех. Таким представляется формальный аспект.

И есть духовный аспект, который является более глубоким, где вся эта форма является лишь ступенькой, чтобы устремиться к финальной цели, к окончательному и бесповоротному завоеванию царства духа.

Да, с этой точки зрения тамплиеры были последователями церкви Святого Иоанна, и поэтому можно было бы говорить об иоаннитстве тамплиеров. Но это не означает, что тамплиеры противопоставляли себя римской церкви, совсем наоборот – в своей клятве при вступлении в орден они обещали послушание. И на протяжении всей своей истории они это послушание проявляли.

Это было СОЕДИНЕНИЕ. Идеал тамплиеров, идеал гармоничного мира, мира без войн, где все люди могли бы понимать друг друга с помощью этой духовной константы, – этот идеал, возможно, был обязан своим появлением той глубине, той мистике, которую мы встретим в Евангелии от Иоанна. С другой стороны, в формальном аспекте, в плане дисциплины тамплиеры прекрасно подчинялись нормам, установленным римской церковью.

Не следует винить тамплиеров в снисходительности к тем ошибкам формальной церкви, которых они не могли не замечать. Да, существовали люди, которые не всегда оставались верны христианским принципам, чье поведение не всегда являло собой проявление христианского духа, и естественно, что по отношению к ним тамплиеры старались вести себя жестко. Они не поднимали восстаний, но собственным примером, своей теплотой, своим обетом бедности, своим смирением, своим гостеприимством, готовностью приютить каждого показывали, что вовсе не обязательны чрезмерные усилия, чтобы оставаться в лоне церкви. То, что они отвергали злоупотребления, отвергали коррупцию, нам кажется совершенно нормальным. Но это не означало противопоставлять себя церкви, это значило всеми силами стоять на ее защите.

Говорят, что среди тамплиеров принято было утверждать, что в какой-то момент царство Сына Божьего падет, чтобы наступило царство Духа Святого, и что тем самым полностью разрушалась доктрина Троицы.

Но тот факт, что тамплиеры говорили о Духе Святом, который правит миром, вовсе не означает, что они забывали о присутствии в иерархии Отца и Сына. Речь просто шла о великом вселенском духе, что правит абсолютно всем, не разрушая принципа Троицы, не исключая ни троичности этого принципа, ни его единства.

Здесь, как часто бывает, просто вырывают несколько слов из контекста, анализируют отдельные части целого и придают им другое или даже совершенно противоположное значение. Придают именно то значение, которое хотят показать «аналитики», ведь одни и те же вещи можно интерпретировать по-разному.

Да, у тамплиеров действительно сложился особый культ почитания Святого Иоанна, и не только Святого Иоанна Евангелиста, но и Святого Иоанна Крестителя. Да, много объединений и гильдий находились под покровительством Святого Иоанна, потому что видели в этом учителе пример, образец, который помогал им действовать в мире и работать как можно лучше. И поскольку тамплиеры в то время руководили всеми этими сообществами, то естественно, что они и прививали мастерам то особое уважение и почитание, которое и сами испытывали по отношению к Святому Иоанну.

Вид на Храмовую гору

Иерусалим

Если говорить об иоаннитстве тамплиеров, то в любом случае мы должны ограничиться здесь определенным числом монахов, непростых монахов, мудрецов, которые способны были увидеть в доктрине Святого Иоанна древнюю мудрость, те древнейшие принципы, что во все времена отражали единство Человека и Бога, пусть даже слова для этого использовались разные.

При таком подходе слова «Иерусалим», «Святая Земля» имели для тамплиеров двойное значение. Был Иерусалим земной, и был Иерусалим небесный. И тот, что на земле, был лишь отражением того, что на небе. Была Святая Земля как Великая Родина, где все люди завершали дни свои в соприкосновении с божественным. И была Святая Земля географическая, существующая на нашей планете, где лишь отражались те высшие принципы. И тамплиеры считали себя защитниками не только исторической Святой Земли и Иерусалима земного, но и защитниками других, небесных архетипов, что заключали в себе высший Закон.

Испытание заключалось в том, что когда в результате военных действий тамплиеры теряли святые места, это не означало, что они переставали говорить о Иерусалиме небесном и о его высших принципах.

Испытания при вступлении в орден. Другие церемонии

Почти все обвинения в адрес тамплиеров касались одних и тех же ЦЕРЕМОНИЙ, и особенно той, о которой, казалось, знали больше всего. Речь идет о церемонии принятия в орден.

Поскольку она проводилась для новичков, то о ней было больше всего известно, она была самой распространенной, и именно из-за нее тамплиеров больше всего поливали грязью, пытаясь представить эту церемонию как доказательство их виновности.

В чем же заключался этот обряд? Была предпринята попытка показать, что в том, как принимали в орден новых членов, было сходство с некоторыми языческими обрядами древности.

Сходство существовало, но оно свидетельствовало не о намерении нарушить законы христианства и обратиться к язычеству, а о том, что в древности всегда существовали школы мистерий, инициатические школы, где новички или претенденты на вступление должны были пройти ряд испытаний, чтобы быть принятыми окончательно.

Это сходство показывает нам наличие здесь связи с теми группами людей, которые на протяжении всей истории стремились к такому же пробуждению человека.

В древности было принято прибегать к испытательному сроку или испытаниям, которым подвергались новички, прежде чем их принимали в ряды той или иной школы. Эти испытания были очень конкретными – надо было пройти через ЧЕТЫРЕ СТИХИИ: Земли, Воды, Воздуха и Огня, и для этого создавались разные непростые ситуации.

В рамках испытаний стихии Земли нужно было пройти извилистыми дорогами, преодолеть лабиринты, проявив способность не потеряться, не сбиться с пути.

В испытаниях стихией Воды надо было пересечь вплавь реку или искусственный канал. Но, например, могло ставиться условие, что грести можно лишь одной рукой (это из древних источников). По другим источникам, надо было поддерживать свет в лампе, чтобы освещать путь, и ни в коем случае нельзя было допустить, чтобы он погас.

При испытании Огнем, например, необходимо было пройти сквозь строение, охваченное огнем. Но это был не настоящий огонь; уже после того, как человек осмеливался и входил, становилось ясно, что для иллюзии пожара использовались зеркала, но решиться надо было по-настоящему, ведь заранее об иллюзии не было известно.

Фрагмент южного портала собора Нотр-Дам

XIII в. Шартр, Франция

Существовали также испытания психологического, ментального или морального свойства, чтобы удостовериться, что у кандидата достаточно необходимых качеств для вступления в одну из подобных школ мистерий.