Краткая история Средних веков: Эпоха, государства, сражения, люди - Хлевов Александр Алексеевич

Инициировала крестовые походы католическая церковь. Она переживала период очевидного подъема и намеревалась усилить свое влияние и на Ближнем Востоке, и в Византии.

Непосредственным поводом послужило появление в Святой земле новых агрессоров. С середины XI в. турки-сельджуки атаковали Византию и после того, как она проиграла битву при Манцикерте, оккупировали практически всю Малую Азию, поставив Восточную Империю в тяжелейшее положение. Союз сельджуков с печенегами еще более усугубил проблемы, и император Алексей I Комнин вынужден был обратиться за поддержкой к папе и ряду европейских государей. Кроме всего прочего, сельджуки отторгли у арабов Египта Иерусалим, в котором находилась главная святыня христианского мира – Гроб Господень, причем в отличие от арабов, вполне лояльно относившихся к христианским паломникам, турки были куда менее терпимыми.

Сплетение всех этих событий привело к провозглашению папой Урбаном II в ноябре 1095 г. на соборе во французском Клермоне призыва взяться за оружие и освободить из рук неверных Гроб Господень. Идею крестоносного движения поддержали практически все слои общества – от крестьян до высшей знати. В результате в 1096 г. начался Первый крестовый поход (1096–1099 гг.).

Он делится на две части, практически никак между собой не связанные, – поход бедноты и поход феодалов. Прежде выступили крестьянские массы, поддавшиеся агитации экзальтированного странствующего монашества.

Монах Петр Амьенский (Пустынник), священник Готшалк и обедневший рыцарь Вальтер Голяк повели ранней весной 1096 г. многотысячные толпы ополченцев – в основном из Северной Франции и Рейнской области – в Святую землю. Слабо представляя себе направление и расстояние до цели, кое-как вооруженные отряды добывали себе продовольствие, мародерствуя по пути и заодно устраивая массовые еврейские погромы. Поредевшее войско летом 1096 г. было переправлено византийцами на азиатский берег Босфора и в октябре полностью уничтожено сельджуками.

Феодалы выступили летом 1096 г., будучи отлично подготовленными. Их отправление сопровождалось продажей или закладом многих владений и имущества, поскольку участники похода нередко собирались обустроиться в Палестине заново. Это обстоятельство серьезно встряхнуло экономику и социальную жизнь Запада.

Войско составили несколько отрядов: лотарингских рыцарей возглавлял герцог Готфрид (Годфруа) Бульонский, норманнов Южной Италии – Боэмунд Тарентский, рыцарей Прованса и Лангедока – граф Раймунд Тулузский, а несколько отрядов Северной и Центральной Франции повели герцог Нормандии Роберт, граф Блуа Этьен и граф Фландрии Роберт.

Несмотря на отсутствие общего руководства, рыцари представляли собой огромную силу. Несколькими путями они в конце 1096 – начале 1097 г. добрались до Константинополя. Добившись от них вассальной присяги, Алексей Комнин переправил войско крестоносцев в Малую Азию.

Междоусобицы сельджуков несколько облегчили их задачу. В начале 1098 г. крестоносцы отбили город Эдессу, где создали графство Эдесское во главе с Балдуином Фландрским. После взятия Антиохии появилось княжество Антиохийское во главе с Боэмундом Тарентским. Наконец, в июле 1099 г. крестоносное войско штурмовало Иерусалим, учинив в нем впоследствии грандиозную резню неверных. В городе ему досталась большая добыча, а в результате завоеваний на побережье и захвата большинства портов возникла окончательная структура четырех новых государств крестоносцев на Востоке. Они образовали очаг западной цивилизации в Азии.

Палестина и Южная Сирия входили в королевство Иерусалимское (Готфрид Бульонский), севернее располагались графство Триполи, княжество Антиохийское и графство Эдесское. Формальным главой всего анклава являлся король Иерусалимский, вассалами которого были остальные трое владык. Но по сути все они не зависели от своего короля.

Принципы устройства нового общества излагались в Иерусалимских ассизах, представлявших собой кодекс, регламентирующий правовую и социальную структуру государств.

Все эти государственные образования – уникальный опыт искусственного насаждения классического феодального устройства в других регионах. Поэтому их нередко рассматривают как одну из эталонных моделей феодального общества в целом. Яркой особенностью было то обстоятельство, что постоянная угроза извне потребовала скорректировать принципы вассальных обязательств: король имел право требовать военной службы в течение всего года, а не ограниченного числа дней в году.

Государства крестоносцев просуществовали до 1291 г., постоянно уменьшаясь в размерах. Земли местных мусульманских владетелей были переделены, а население обложено повинностями в пользу новых хозяев. На Восток также переселилось немало рыцарей, крестьян и купцов из Европы. Христианские подданные обычно несли больше повинностей, чем мусульмане: тем, в частности, не вменялось платить церковную десятину. И все же обстановка всегда оставалась напряженной – как из-за социальных противоречий, так и благодаря внешней угрозе со стороны мусульманских соседей.

Важнейшие черты государств крестоносцев – это высокая роль церкви и превалирование церковного землевладения, массовый приток итальянских купцов, очень быстро прибравших к рукам всю средиземноморскую торговлю с Востоком.

Небольшое количество конных рыцарей, которые осели на Ближнем Востоке (обычно не более 600), заставляло искать пути организации войск. Выход был найден в формировании духовно-рыцарских орденов, которые складывались с самого начала XII в. Крупнейшие из них – тамплиеры (храмовники, рыцари Ордена Храма) и госпитальеры (иоанниты, рыцари Ордена святого Иоанна), а также тевтонцы.

Возникая первоначально внутри монашеских орденов, занимавшихся обслуживанием и лечением паломников, они вскоре принимают свой канонический вид. Сущность идеи состояла в формировании мощных и абсолютно управляемых организаций, члены которых одновременно были бы и монахами, и полноценными конными воинами-рыцарями. Они находились вне юрисдикции местных феодалов и через своего главу – великого магистра – подчинялись непосредственно папе.

Ордена представляли собой наиболее организованную, дисциплинированную и боеспособную силу христианского мира, в них была практически полностью изжита главная ахиллесова пята феодального общества – тотальная анархия. Именно им удалось в значительной степени отсрочить ликвидацию христианских государств на Ближнем Востоке.

Вскоре после отвоевания земель христианами началось сплочение мусульманских государств. После захвата ими Эдессы в 1144 г. был организован Второй крестовый поход (1147–1149 гг.), который возглавили французский король Людовик VII и германский император Конрад III. В это время начинают ощутимо влиять на ситуацию споры между европейскими государями о преобладании на Ближнем Востоке. Обостряются и противоречия с Византией, которую изначально никто не собирался допускать к управлению ее бывшими землями. Эти проблемы обрекают на медленное угасание очаги христианских государств на Востоке.

К концу XII в. европейцы сталкиваются с новыми сложностями. Султан Саладин (Салах-ад-Дин) объединяет Египет и ряд земель Сирии и Месопотамии в мощное государство и в 1187 г. захватывает Иерусалим. Ответом на это явился Третий крестовый поход (1189–1192 гг.). Во главе его встали германский император Фридрих I Барбаросса, французский король Филипп II Август и английский король Ричард I Львиное Сердце. Союз Фридриха с иконийским султаном против Саладина привел, в свою очередь, к союзу Византии (противника иконийцев) с Саладином, что окончательно смешало все карты в ближневосточной политике.

При переправе через горную речку в Киликии утонул Фридрих I, что вывело немцев из игры. Филипп же в ходе кампании окончательно рассорился с Ричардом и, после своего отъезда в 1191 г. в Европу, заключил союз с новым германским императором против англичан. Те остались в одиночестве. Единственным заметным успехом похода стало взятие Акры.

Затянувшееся единоборство Ричарда Львиное Сердце с Саладином завершилось миром, по которому за крестоносцами сохранялось побережье от Тира до Яффы со столицей Иерусалимского королевства в Акре. Подтверждалось право паломников и купцов посещать Иерусалим, но лишь в течение трех лет. Таким образом, и в этом походе крестоносцы не достигли искомых целей.