Творения. Книга вторая - Святитель, митрополит Московский Иннокентий

приличные и нужные к тому советы, между прочим поставлено ему в обязанность всегда пред тем временем, как хочет он беседовать с детьми, принес бы усердную молитву к Богу-Слову.

В Тигиле находится казенная больница с аптекой и с надлежащими чиновниками. Я был в ней. Больных было трое; больница все — в лучшем порядке, при управлении нынешнего лекаря (из духовного звания).

Но и здесь больница, стоящая казне больших сумм, далеко не соответствует цели, для которой она устроена, т. е. для пользования окольных жителей — Камчадалов; но в ней пользуются почти одни только жители Тигиля, но и те не все; ибо был пример, как это я видел из дела Правления, что бывший до сего лекарь не хотел лечить дьячка здешней церкви.

_____________

13 числа отправляясь из Тигиля и проехав пять селений, из коих одно принадлежит к Тигильской церкви, 15 в полночь проехали в Лесновское селение, отстоящее от Петропавловска в 1280 верстах.

16 числа в обыкновенное время быль в церкви и отправлял молебен благодарственный Господу Богу, благоволившему совершить первую половину пути нашего. Пред начатием молебна по обычаю приветствовал народ, а после молебна спрашивал жителей о священнике; и похвалил их за их усердие к церкви и добрую перемену в жизни. Здесь в первый раз надобно было говорить чрез толмача, ибо не все понимают русский язык.

17-го отправлял литургию и поучал народ прямым обязанностям христианина.

Сколько для решен бумаг, поступивших ко мне в проезд по Камчатке, столько и для приготовления к предлежащему в Гижигу пути — продолжительному и в средине совершенно по пустым местам — рассуждено здесь остановиться и прожить до 24-го числа.

Лесновская церковь, 11-я

Церковь деревянная, без колокольни, построена в 1837 году, на счет казны, из ветлового леса (как и большая часть церквей); и хотя лес в здании еще крепок, но здание, будучи высоко, (против Фасада еще убавлено) от урагана, бывшего в 1841 году 4 декабря, очень много склонилось на северную сторону; и хотя при пособии от г. Начальника Камчатки по возможности исправлено, но без подпор стоять не может.

Внутри церкви стены все обиты парусиной и выкрашены; иконостас писан на полотне и очень хорошей живописи; утвари и ризницы достаточно. Все это заведено на счет казенной суммы.

Престол один во имя Святого Николая Мирликийского.

Нынешний храм есть первый, тоже и священник, до построения церкви здесь не было селения, оно было отсюда в 7-ми верстах.

При здешней церкви имеется походная церковь, т. е. палатка с приличными образами, складным престолом и подвижным Антиминсом; и которая по указу Иркутской Консистории была в свое время освящена. Церковь сия прислана от Иркутского Епархиального Начальства в 1840 году.

Священник здешний находил нужным иметь при себе в путешествиях простую палатку, которую бы можно было ставить в юртах, и в ней исправлять требы; но ему прислана церковь. Позволение иметь ее испрошено у Святейшего Синода, который между прочим в указе своем повелел: доносить о всех действиях, совершаемых в сей походной церкви. Но Поелику походная церковь велика и слишком многосложна, то священник по всем местам возить ее с собой не может. И потому он служил в ней только летом, и в одном селении, называемом Паллан, где в то время жители говели. Теперь она передана Дранкинскому священнику, которому она, может быть, будет более полезна, если только и он найдет возможным возить ее с собой.

Подобную походную церковь здесь иметь неудобно, и именно: по трудности сношений, а главное потому, что священники могут ездить по приходу только зимой; в зимнее же время совершать службу в палатке, поставленной на улице, невозможно, вместо сего необходимо в каждом селении выстроить часовни, где священник приезжая с подвижным Антиминсом, мог бы совершать литургию; но о семь будет сказано ниже.

Причт положен одноприходный и весь на лицо. Священник из России, а прочие здешние уроженцы.

Содержание причта весьма недостаточно и затруднительно; ибо доставить хлеб зимою трудно, а летом совсем невозможно; но главное оттого, что в реке, при которой живут, нет рыбы; и нынешний причт потому только имеет возможность существовать, что они не многосемейны: священник вдов и одинок, дьячок (был) холост, а другой имеет при себе сына крестьянина, Многосемейному и в особенности привыкшему к хлебу, нет возможности существовать здесь при нынешнем положении обстоятельств.

Дом у священника свой, построенный своими руками, а прочие живут в церковном доме.

Приход здешний, по числу прихожан, есть самый большой из всех приходов Камчатских, в нем считается 831 душа, в семь числе до 150 душ кочующих Камчадалов, т. е. имеющих стада оленей, а прочие все оседлые — живут в 7-ми селениях, из коих самое многолюднейшее есть Палланское в 80-ти верстах от церкви, а самое дальнее Пусторецкое в 250 верстах.

Кроме сего в приходе здешнем кочуют еще часть Коряк и Чукоч; первые пришли из Гижиги в 1836 году, а последние появились в 1839 году, и из сих (Чукоч) 6 человек в 1842 г. приняли христианскую веру. Коряки, да и Чукчи удалились из Гижигинского уезда от притеснений, которые они терпели от Гижигинцев, т. е. от казаков и русских Креолов.

До постоянного здесь пребывания священника, т. е. до 1834 г., большая часть прихожан, особенно живущих далее к северу, были христианами почти только по одному имени: и это сколько от нерадения их самих, а более оттого, что священники (Тигильские) за отдаленностью посещали их очень редко и при самых посещениях, не имели ни времени, ни возможности заняться с ними по надлежащему. Очень многие не только из молодых, но и стариков никогда не видали церкви и не приобщались Святых Таин, исповедовались почти все глухо, т. е. вместо устной исповеди они ложились на землю и священник, прочитав молитвы, благословлял их, и велел вставать, и тем дело кончалось. Вероятно, поэтому о священниках вообще и (по внушению уроженцев здешних) особенно о приезжих из России, они имели очень невыгодное мнение; по прибытии нынешнего первого священника, они не только не имели желания слушать его поучений иди наставлений, но дичились его и убегали. Сколько поэтому, столько же и по обстоятельствам, причт почти целых два года жил один при строившейся тогда церкви, оставленный почти самому себе; и жители к церкви начали селиться уже по наряду светской власти. Когда священник венчал первую свадьбу, то старики, будучи предупреждены, с ужасом ожидали чрезвычайного (непристойного) происшествия.

Но благодарение Господу Богу и Правительству Русскому теперь совершенно все изменилось. Камчадалы, видя обращение с ними священника и действия его по