Половая потребность и блудная страсть - Ника составитель

Что советовали отцы в борьбе с подобными приражениями?

Необходимо больше слушать духовное пение и не слушать песен мирских.

Иоанн Лествичник (Лествица, сл.15):«Боголюбивые души, когда слышат пение мирских или духовных песен, исполняются чистейшего утешения, любви божественной и слез; между тем как в сластолюбивых возбуждаются совсем противные чувства».

Ефрем Сирин (В подражание притчам):«Не склоняй слуха своего к речам срамным, чтоб не осквернился ум твой. «Вожделенное сокровище и тук — в доме мудрого» (Прит. 21, 20), так и срамное слово вредно душе».

Никодим Святогорец (Невидимая брань, ч.1, гл.24):«Надлежит тебе блюсти уши свои. И во-первых, не слушай срамных и сладострастных речей, песней, музыки, от которых блажью наполняется душа и разнеживается, сердце разгорается плотскою похотью.

Во-вторых, не слушай шумных и смехотворных речей, пустых и баснословных рассказов и выдумок, а если невольно услышишь, не услаждайся ими и не одобряй их. Непристойно христианам находить удовольствия в таких речах, а только развращенным людям.

В-третьих, не слушай с услаждением пересудов, наговоров и клевет, какие ныне распространяют о ближних своих, но или пресекай их, если можешь, или удаляйся, чтобы не слышать их.

В-четвертых, не слушай пустых и суетных речей, в которых проводит время большая часть миролюбцев, и не услаждайся ими.

В-пятых, наконец, блюдись вообще от слушания всяких слов и речей, могущих действовать на тебя душевредно, в числе которых не последнее место занимают лести и похвалы льстецов.

Но люби слушать божественные словеса, священные песни и псалмы и все, что честно, свято, премудро и душеполезно; особенно же люби слушать поношения и укоры, когда кто осыпает тебя ими».

Иоанн Лествичник (Слово 15):«Будем испытывать, исследовать и наблюдать: какая сладость происходит в нас, при псалмопении, от беса блуда, и какая от словес Духа, и заключающейся в них благодати и силы.

…Так должны мы поступать и при слушании песнопений и песней. Боголюбивые души, когда слышат пение мирских или духовных песен, исполняются чистейшего утешения, любви божественной и слез; между тем как в сластолюбивых возбуждаются совсем противные чувства».

Глава 5: О блудных помыслах

Раздел 5.1: Взаимодействие души, тела и духа

Каким образом происходит взаимодействие души и тела при блудном помысле и следующее за ним телесное разжжение?

Душа взаимодействует с телом в форме условного рефлекса, основой которого является инстинктивный безусловный рефлекс. Так, при блудной страсти вырабатывается определенный условный рефлекс на образы или реально видимые, или на образы, исходящие из сердца, через память, или на образы, подаваемые врагом. При всем этом происходит вот что: мозг является принимающим центром независимо от исходящих источников и передает сигналы о возбуждении для подготовки к исполнению условного рефлекса половой системы и ее органов. Чем чаще подаются такие сигналы, тем сильнее сила условного рефлекса, и тем чаще организм возбуждается. Так же происходит и с помыслами. Сердце заполнено множеством образов и впечатлений от них, и они не контролируются человеком.

Если сигнал поступает через зрение, то мозг реагирует, и это — в рамках естественного проявления. Поэтому подвиг подвижника состоит в том, чтобы обезопасить себя от подобных сигналов, и тем погасить условный рефлекс, исходящий от зрения.

Если сигнал приходит от воображения, то образ предстоит перед внутренним взором души и внутренний человек на него реагирует. При этом энергия души действует на мозг, и он также посылает сигнал половой системе. Сила такого влечения не очень велика, и человек может своими силами, данными ему Богом, т. е. через покаяние и самопротивление устоять против своей памяти и воображения, и, конечно, необходима и помощь Божия.

Таким же образом действует и враг, представляя пред внутренним взором души подобные образы.

Иоанн Лествичник (Слово 15):«Нечистые и постыдные помышления обыкновенно рождаются в сердце от беса блуда, сего сердцеобольстителя».

Нил Синайский (К Евлогию монаху, сл.1, гл.19):«Демон принимает на себя лицо женское, чтобы привлечь душу к соединению с ним. Бесплотный демон принимает на себя облик образа, чтобы непотребным помыслом ввести в блуд душу».

Вражье действие может победить только сила Божия. Поэтому святые, распознав такой помысел, сразу же отвергают его и зовут на помощь Господа.

Вообще, при блудных помыслах соединяется блуд телесный и блуд духовный.

Нил Синайский (К Евлогию монаху, сл.1, гл.19):«Разумей же, что два отдельные рода блуда бывают совокуплены вместе, блуд телесный и блуд духовный. Когда блудный помысел соединяется с духом твоим, тогда душа твоя сродняется с обольстительным в ней отпечатлением».

Некоторые виды блудных помыслов

Блудные образы и представления могут иметь несколько характерных особенностей. Хотя мне и стыдно даже указывать их, но сделаю это для пользы познания. Одни бывают откровенно развратного и грязного характера, при которых один человек издевается или унижает другого человека противоположного пола путем извращения.

Они отличаются жестокостью, ненавистью, злым сладострастным чувством, при которых человек ощущает себя своеобразным повелителем, которому все должны повиноваться. В таких фантазиях скрыта гордыня души и совершенная извращенность силы любви и человек становится на одну ступень с бесами.

Другие образы не имеют злого характера, а более напоминают сцены любовных отношений. Это своеобразное стремление души к плотской любви, которая включает в себя элемент телесного сладострастия. Такие мечтания могут быть от привычного навыка получать только телесное удовольствие. А могут быть от понятия о любви ветхого человека, который не понимает, как можно любить без телесных проявлений. Такого рода блудные помыслы выражаются в эмоциональном наслаждении души, что ее любят, и душа, создавая такие «фильмы», создает иллюзию любви и в такие моменты этот самообман принимает за правду.

Но такие фантазии могут быть не совсем блудного характера, а только с его элементами, и это происходит от одиночества души, которая ищет идеал и чувствует потребность в ком-то, кто ее утешит и кому она нужна. В общем же, это поиск любви и счастья, при котором человек пытается найти его в подобном себе человеке, а не в Боге — своей первой Любви. Такие помыслы — признак ветхости человека, у которого забота, внимание выражаются через ощутимые или видимые стороны.

Следующий вид блудных помыслов — это бесстыдство, представляющее собой желание показать себя другим в непристойном виде. Т. е. это те мечтания, которые на деле стали проявлять себя, например, в стриптизе. Эти фантазии говорят о стремлении бесов, приучивших к этому душу, надругаться над добродетелью целомудрия и скромности.

Существуют и другие виды блудных помыслов, о которых стыдно перечислять.

Раздел 5.2: Развитие блудного помыла

Перед тем, как разобрать развитие блудного помысла, необходимо напомнить, что все шаги развития мысли происходят очень быстро, почти мгновенно, особенно это относится к человеку, который даже никогда не пробовал наблюдать за собою, а констатирует блудный помысел, когда подходит к последним стадиям страстного помысла.

Приражение

Действие приражения может происходить от нескольких причин.

1. Приражение невольное.

Нравственное Богословие Е. Попова (Грехи против 7-ой заповеди, грех: Блудные помыслы, или представления):«Бывают помыслы о блуде невольные, у иных только минутные. Они требуют исповедания пред духовным отцом, но еще не вменяются в вину».

Следует обратить внимание, что, во-первых, это блудные помыслы от невольных приражений, т. е. как действия памяти и воображения, которые проявляют себя как низшие силы и поэтому могут воспроизводить или то, что человек увидел, или то, что было уже в сердце, но сам человек их не вызывает. В этом случае отцы говорят:

Феофан Затворник (Письма, п.475):«Помыслы не грешны, когда человек сам не возбуждает их и возбудившихся не по воле его не удерживает. Тут есть нечистота греховная».

Такие образы могут появляться и не задерживаться надолго, а могут по услаждению ими приводить к разжжению плоти.

Феофан Затворник (Письма, п.475):«…Но когда к сему прилежит сочувствие и услаждение, сласть похотная, не отгоняемая, а удерживаемая, тут полгреха есть внутреннего».