Беседы с Мастером. Европейский ум и восточная мудрость в XXI веке - Франсуа Мерлан

С.А.: Оно управляет всем, даже бессознательным. Оно способно войти в каждый план.

В.: И это разрешает проблемы бессознательного?

С.А.: Возьмем случай проявления бессознательной проблемы, например тревогу. Анн боится змей. Как только она видит змею, как только она осознает змею, что-то поднимается в ее бессознательном. Но если она находится на высшем уровне сознания, вся проблема исчезает. Тогда психоаналитики скажут: да, но бессознательное не настолько освобождено, проблема еще находится в нем. Но больше не для медитирующего! Все проблемы, которые приходят из бессознательного, регулируются медитацией. Больше не нужно знать, почему мы боимся змей. Если Анн однажды достигнет сознания, у нее больше не будет проблемы со змеями. Психоанализ отвергает существование надсознания, значит, ему остается единственная возможность: разрешать проблемы на низшем уровне. Чтобы их разрешить через медитацию, вам потребуется от 5 до 15 лет; через психоанализ – от 20 до 50.

В.: Аналитический процесс имеет место, но другим способом…

С.А.: Процесс такой же. Анн боится змей. Почему? Возможно, потому, что в детстве ее укусила змея. Она уже не помнит этого, но каждый раз, когда видит змею, проявляется страх. Воспоминание – это энергия. Глубоко заякоренные страхи в вас постепенно исчезают, это означает, что вы все-таки опустошаете бессознательное.

Медитация – это техника, которая позволяет разрешить проблемы бессознательного и преодолеть низшее я , чтобы войти в контакт с высшим я, той божьей искрой в нас, к которой устремлено всякое самопознание.

На самом деле низшее я неспособно установить контакт с реальностями высшего порядка, и все, кто воображают, будто однажды входят в контакт с высшими существами, хотя еще не развили высшее я, питают иллюзии на свой счет. Без высшего сознания мы можем войти в контакт только с обычными духами и, конечно же, с низшими силами: ариманскими и люциферскими, которые вышли из прошлого человечества и которыми населено бессознательное.

В нашем бессознательном находится все, что формирует наше обычное или низшее я, что на языке П-и называется нашей ложной личность ю, за которую мы себя принимаем и за которую нас принимают также и другие: мысли, эмоции, чувства, многочисленные я, кто сегодня хочет одного, завтра – другого, кто раздираем между своими чувствами и тем, чего он хочет на самом деле, между своим желанием действовать и ленью, и т. д. Здесь находятся также остаточные силы прошлых карм, так же как и все люциферские и ариманские силы, воздействующие на нас негативно.

Во время медитативных процессов эти элементы поднимаются в сознании, значит, на уровень низшего я, в форме мыслей. Мы видим, как перед нами проходят наши многочисленные я, тот, кто думает о том, что сделал за день, или о том, что сделает вечером, или еще другое говорит: «Мне уже надоело здесь, к чему все это?..»; другое отвечает ему: «Нет, ты здесь, потому что сам решил это сделать», и т. д., иногда стекаются элементы из далекого прошлого, вдруг приходит образ, вышедший из бессознательного этой или одной из прошлых жизней. Время от времени случается также, что элементы высшего я входят в сознание медитирующего: это иногда вдохновение, гениальная интуиция, ваш ангел нашептывает вам что-то на ушко… Но конечно же, это состояние истинного пробуждения, которое некоторые духовности называют «сатори» или «просветление», тотальное и объективное осознание себя и мира, куда более не внедряются эти низшие элементы: мысли или наклонности.

В.: У меня есть некоторый опыт медитации: что происходит, когда у нас есть склонность трястись или плакать во время медитации?

С.А.: Медитация может породить энергии либо физического порядка: мы начинаем трястись или плакать, у некоторых болит голова, спина или живот; либо провоцирует эмоциональное потрясение, поскольку мы освобождаемся от слишком подавленного переполнения. Тогда нужно прекратить медитацию и пойти много подвигаться – эти проявления исчезнут. Эти нарушения достаточно редки, а все остальное – просто приключение медитации, на которые, если возникают проблемы, всегда существует ответ.

В.: Я слышал, что медитация может быть опасной, что мы позволяем негативным силам проникнуть в нас…

С.А.: Это соответствует несвоевременному использованию некоторых техник медитации. Многие знания были оглашены широкой публике, и люди пробовали всевозможные медитативные, дыхательные и прочие техники, способные иногда высвободить силы, которые не относятся к высшей природе. Но если вы практикуете простую медитацию, на основе простых мантр или дыхания животом, нет никакого риска.

Правда, что единственно эта практика недалеко уведет вас, разве что обрести немного покоя, умиротворения, чуть больше уверенности, и преодолеть некоторые негативные аспекты вашей личност и, но не дальше.

Когда я здесь говорю о медитации, я говорю об истинном духовном пути, чьей целью является достижение познания себя, а значит, согласно словам Сократа, познания всего.

В.: Некоторые дыхательные техники способны вызывать смех. Речь идет о простом механизме или об истинном веселье и изменении настроения?

С.А.: Медитирующие видят, как со временем улучшается характер и они становятся все более спокойными и радостными. Цель внутреннего пут и – преобразить низшую природу человека и дать жизнь его высшей природе, той, что создана из любви, надежды и радости…

Глава 9. Различные вопросы

В.: Вы говорите, что: «Психоантропология является системой, теоретической и практической философией и искусством жить, которое в рамках 4-го Пути помещает знание и умение в распоряжение тех, кто этого желает». Но кто эти «те», которые желают этого?

С.А.: Если вы относитесь к тем, кто думает, что жизнь не объясняется самой собою, но что существует высший уровень; если вы хотите преодолеть ограничения религии, избежать опасностей сект и заполнить недостаточность современной науки; если вы – ответственный мужчина или женщина, тогда П-я обращается к вам.

Вы ответственны за свою жизнь и за жизнь вообще; вы достойны доверия; вы обладаете здравым смыслом и ваше размышление, так же как и ваше поведение, соответствует практике, что позволяет вам быть эффективным; вы обладаете достаточной способностью размышлять, чтобы интересоваться полезными вещами, обладающими правильными ценностями; вы понимаете необходимость совершения усилий для достижения цели, необходимость платить за то, чтобы получить то, что вы хотите купить, и иногда самопожертвования ради того, чтобы получить другое. Если вы распознали себя в этом описании, у вас есть минимум необходимых качеств, чтобы действительно заинтересоваться П-ей.

Если вы, напротив, лунатичный мечтатель, неспособный отличить истинно ценное от того, что таковым не является, отличить существенно важное от прикладного; если вы изобретаете воображаемые ценности, если у вас есть дисциплина, только когда вас это устраивает или приятно для вас; если вам нравится жить с иллюзиями о самих себе и вы неспособны разоблачить их или отбросить, когда они рушатся перед доказательствами реальности; если вы отдаете много времени или интереса бесполезным вещам и вы ненадежны; если вы проявляете преувеличенное внешнее поведение, даже порой фанатичное или насильственное, тогда П-я не обращается к вам, пока вы не решаете измениться.

Точно так же, если вы – поверхностный бродяга, неспособный идти вглубь вещей, который ничем по-настоящему не интересуется и считает, что все относительно и ничто не имеет значения; если вы меняете идеи, теории и учения, следуя последним новостям, влияниям СМИ или любым другим влияниям, которым вы подвержены; если вам не хватает способности различать и самодисциплины; если вы ненадежны и скорее являетесь интеллектуальным, эмоциональным или материальным тунеядцем, тогда П-я не обращается к вам, пока вы не решаете измениться.

Наконец, если вы относитесь к тем, кто лишен всякого нравственного сознания, обычно лицемерен, ищет лишь собственного блага и любыми средствами, в особенности за счет других, тогда П-я не обращается к вам.

В.: Значит, вы считаете, что между людьми есть разница?

С.А.: На 4-м Пут и обучают существованию различных типов людей: от закоренелого преступника (которого каждый носит в себе?) до мудреца (которого каждый носит в себе?), и между ними двумя множество индивидуумов. Каждый свободен располагаться там, где хочет… или скорее, где может! Таким образом, тот, кто считает себя стабильным или мудрым, не может вести себя как неуравновешенный идиот… Невозможно ни вести себя подобным образом, ни говорить, ни ощущать, ни думать так!.. П-я считает, что все люди отличаются друг от друга. Это различие проявляется также с точки зрения их возможностей изучать, работать и изменять свой уровень бытия.