«Пчела», или Главы поучительные из Писания, святых отцов и мудрых мужей - Сборник

12. Следует надевать на панцирь – хитон, на печаль – ум.

13. Сократ: Спрошенный о том, что печалит добрых, ответил: «Благополучие злых».

14. Он же на вопрос: «Как бы остаться беспечальным», ответил: «Это невозможно, ибо живущему в городе или доме и общающемуся с людьми нельзя не печалиться».

15. Левкипп: Ибо таково свойство глаз, что в великих несчастьях они не роняют слезы, а в небольших невзгодах обильно проливают их.

16. Харикл: Часто радость, выходя из границ, в мучение превращается, а неумеренное удовольствие влечет за собой последующую печаль.

17. Мосхион: Следует быть радостным и в печалях.

18. Демонакт: Должно, словно бремя, наваливающееся горе выносить без стенаний.

19. Харикл: Люди заботятся о гробницах и погребальных жертвах так, будто намереваются ими пользоваться, а чтобы бесстрашно и беспечально относиться к смерти, о том не заботятся.

20. Феопомп: Тот, кто владея большими богатствами, проводил свою жизнь в печали, несчастнее всех, кто есть и кто будет.

21. Из Эпиктета, Исократа и Демокрита: Если желаешь прожить беспечально, то с будущим соглашайся как с уже совершившимся.

22. Будь беспечальным, но не в равнодушии, как неразумные животные, не в неразумии, как дураки, но как добродетельный, имея утешением в печалях – разум.

23. Благомыслящий тот, кто не страдает от того, что не имеет, но радуется тому, что имеет.

24. Те, которые в несчастьях не сильно падают духом, но противостоят делом, таковые и для государства, и для своих сограждан – лучшие.

25. Эпиктет: Спрошенный о том, как бы опечалить врага, ответил: «Самому приготовиться лучше поступать».

26. Неразумных от печали освобождает время, разумных – разум.

27. Посидипп: Никто, будучи человеком, не провел всю жизнь беспечально и не пребывал до конца благополучным.

28. Еврипид: Нельзя ни в чем обрести беспечальную жизнь.

Слово 29-е

О сне

1. Мф. 26, 40–41; Мк. 14, 37: И приходит Иисус к ученикам и находит их спящими, ибо глаза у них отяжелели, и говорит им: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? Иуду видели, как он не спит? Бодрствуйте и молитесь.

2. 1 Фес. 5, 6–8: Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся.

3. Притч. 23, 21: Облечется в раздранная и в рубище всяк сонливый.

4. Сир. 31, 2: Бдительная забота не дает дремать.

5. Свт. Василий Великий: Будь благодарен, человек, Тому, Кто нас невольно во сне от постоянных трудов освобождает и от малого отдыха вновь к расцвету сил возвращает.

6. Свт. Григорий Богослов: Муж сонливый есть изобретатель снов, посвященный в таинства сновидений, а не дел.

7. Свт. Иоанн Златоуст: Сон есть не что иное, как временная смерть, кратковременная кончина.

8. Свт. Григорий Нисский: Когда солнце осветит влажную землю теплыми лучами, из глубины ее поднимается пар; подобное сему происходит и с нашею «землею», когда пища «вскипает» внутри от естественной теплоты. Пары, которые по природе стремятся вверх, воздухообразны, переходят в то, что над ними, и собираются в полостях головы.

9. Филон: Обратите внимание на смерть; тенью и прообразом будущего безжизненного состояния мудрецы объявляли сон, ибо он ясно изображает смерть.

10. Климент Александрийский: Все, что говорят о сне, должно прилагать и к смерти. Ибо и там и тут очевиден отход души, в одном случае больше, в другом меньше.

11. Для всех нас вообще необходимо бороться со сном, чтобы большее время жизни отдать бодрствованию.

12. Сон, словно мытарь, отнимает половину времени нашей жизни.

13. Надо днем спать столько, чтобы ночью оставлять больше времени на бодрствование.

14. Пифагор: Бодрствуй умом, ибо сон относительно него сродни истинной смерти.

15. Демокрит: Сон днем означает или отягощение тела, или печаль души, или лень, или невоспитанность.

16. Филострат: Благоразумные и усердные не дремлют, даже если до поздней ночи трудятся. Ибо их сон не деспот, он

не ударяет в затылок, порабощенный вином; они свободны от него. Они засыпают с чистой душой, не превозносящейся добрыми делами, не смятенной от зла. Такая душа трезвится и никакой страсти не покоряется; отсюда и спит слаще и беспечальнее всех, не тревожась во сне.

Слово 30-е

О пьянстве

1. Лк. 21, 34: Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно.

2. Рим. 13, 13: Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти.

3. Еккл. 7, 2: Лучше ходить в дом плача об умершем, нежели ходить в дом пира.

4. Притч. 23, 20–21: Не будь между упивающимися вином… потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют.

5. Притч. 12, 11: Кто находит удовольствие в трате времени за вином, тот в своем доме оставит бесславие.

6. Сир. 31, 36: На пиру за вином не упрекай ближнего и не унижай его во время его веселья.

7. Свт. Василий Великий: Подобно тому как вода – враг огню, так и неумеренность в вине гасит благоразумие рассудка.

8. Лучшая мера употребления вина – польза для тела.

9. Пьянства Господь не одобряет. Оно Дух Святой прогоняет. Дым отгоняет пчел, а пьянство – духовные дары.

10. Свт. Григорий Богослов: Таковы те – бедные. А мы не таковы: роскошно одетые, будем с важностью возлежать на высоких и пышных ложах, покрытых дорогими коврами… Для них великая роскошь утолить жажду и водой, а у нас пенится в чашах вино: пей до упоения, даже до бесчувствия, если кто невоздержен! Да еще из вин одно отошлем назад, другое похвалим за его букет, о третьем начнем философствовать, и беда, если, кроме своего отечественного, не будет у нас какого-нибудь знаменитого иностранного вина, как иноземного завоевателя! Ибо нам непременно дóлжно вести жизнь роскошную и превышающую нужды или, по крайней мере, славиться такой жизнью; как будто стыдно нам, если не будут почитать нас порочными людьми и рабами чрева и того, что ниже чрева.

11. Свт. Иоанн Златоуст: Для тех, которые проводят жизнь в пьянстве и распущенности, день становится мраком ночи не потому, что гаснет солнце, но потому, что помрачается их сознание.

12. Евагрий: Вино придает силы телу, а слово Божие – душе.

13. Плутарх: Мир губится огнем и водой, а богатство распущенных – вожделением и пьянством.

14. Диоген: Когда на одном пиру ему подали много вина, он его вылил, а когда некоторые стали его бранить, то он ответил: «Если бы я его выпил, то не только бы оно погибло, но и я».

15. Менандр: Дерзость и вино обыкновенно открывают друзьям нравы их друзей.

16.

Обилье неразбавленного винатребует немногого ума,Ибо не обилие застолья,как кто-нибудь посчитает,Творит пьяное бесчинство,но природа пьющего.Тяжко, когда какой-нибудь пьяныймного глаголет,Ничего не зная, но только лишьделая [умного] вид.

17. Пифагор: Спрошенный одним пьяницей, как бы ему перестать пьянствовать, сказал: «Если постоянно будешь смотреть на тобою сделанное».

18. Пифагор: Этот заметил, что пьянство есть упражнение в безумии.

19. Клеострат: Клеострат сказавшему ему: «Тебе не стыдно, что ты пьян?» – ответил: «А тебе не стыдно поучать пьяного?»

20. Эпиктет: Кузнечики музыкальны, улитки безгласны, но радуются эти – когда сыро, а те – когда тепло. Поэтому одни призывают росу и к ней выползают, а вторых восстанавливает в полном цвете сил солнце, и под ним они поют. Итак, если желаешь быть мужем музыкальным и благогармоничным, то когда на застольях от вина увлажняется душа, не позволяй ей оскверниться, но когда на собраниях от слова воспламеняется, тогда вели ей провозглашать и воспевать справедливость.

21. Эсхин: Медь – зеркало для лика, а вино – для ума.

22. Анахарсис: Наполняющему дома чашу вином первая – на здоровье, вторая – на радость, третья – к дерзости, четвертая – к безумию.

23. Платон: Пьяный рулевой и всякий начальствующий разрушает всё: корабль ли, колесницу ли, войско ли, одним словом – всё, чем он когда-либо будет руководить.