Очерки истории шумерской астрономии - Геннадий Евсеевич Куртик

[Amiet 1961, Fig. 720, 723, 725, 726]. На них звезда и цветочная розетка похожи до такой степени, что их трудно различить. Эти изображения предшествовали, по-видимому, появлению символа «звезда на шесте», который внизу упирался в знак восхода солнца.

С Инанной связана также цветочная розетка. Она присутствует на многих печатях из Урука и располагается, как правило, в непосредственной близости от ее символа (рис. 59, 60). Розетка, как правило, восьмилепестковая, но она могла быть также шести- или семилепестковой. Исходно неастральный символ, отражающий значение Инанны как богини плодородия, розетка со временем приобрела астральное значение. На некоторых раннединастических печатях она, по-видимому, замещает звезду (рис. 73)224. Такое изменение значения символа объясняется сходством начертаний розетки и восьмилучевой звезды.

Со староаккадского времени на печатях появляются также антропоморфные изображения Инанны/Иштар. Как правило, это вертикальная женская фигура225 в длинном одеянии, напоминающем тогу, с бахромчатыми складками, с крыльями226, иногда с оружием и излучением из плеч, на голове у нее тиара, свидетельствующая о ее божественном статусе (рис. 71). Иногда она стоит на быке или льве, на некоторых изображениях рядом с ней помещаются астральные символы — месяц, солнечный диск, звезды [Seidl 1976, S. 86–89; Barrelet 1955; Куртик 2008, рис. 22–24; Braun-Holzinger 2013, S. 152–3]. Наблюдения Венеры в архаическом Уруке

Хорошо известно, что Урук был центром поклонения Инанне с самого раннего времени. В нем регулярно совершались священнодействия, связанные с этой богиней. Знак muš3 = inana встречается во многих пиктографических текстах из архаического Урука227. Особый интерес представляет комбинация двух знаков AN-muš3, предположительно означающая dinana228. Во многих текстах они соединяются также со знаками u4 «утро» или sig «вечер»229, а также ezen «праздник» (рис. 68–70).

Исследователи по-разному интерпретируют содержание этих текстов230. Можно выделить четыре основных подхода.

1. К. Шажиньска выделяет в текстах из архаического Урука три формы записи имени богини, связанные с жертвоприношениями:

Вторая и третья формы имеют, по ее мнению, ясный астрономический смысл. Жертвоприношения Инанне совершались утром и вечером, поскольку богиня в этот период отождествлялась с Венерой и наблюдалась как утренняя или вечерняя звезда [Szarzyńska 1993, p. 8–10; eadem 2000, p. 64–65].

2. Согласно альтернативной и более строгой, по нашему мнению, точке зрения, в этих текстах речь идет только об утренних или вечерних службах Инанне. Предполагать же в связи с ними проведение наблюдений Венеры, строго говоря, оснований нет, если основываться только на данных текстов231.

В самом деле, знак AN, стоящий рядом со знаком muš3, трактуется в обоих вариантах перевода как d = dingir «бог», то есть как детерминатив перед именем богини Инанны232. Однако, если AN — это детерминатив, придется сделать вывод, что в самих текстах нет прямых указаний на то, что Инанна — астральная богиня. Проведение же праздников утром и вечером не может служить доказательством ее астрального значения. Предполагая связь Инанны с планетой Венерой для эпохи архаического Урука, мы опираемся на свидетельства гораздо более позднего времени, где такая связь доказывается надежно.

3. Третий подход в интерпретации AN-muš3 связан с переосмыслением значения знака AN, который в этот период на письме изображался в виде восьмилучевой звезды. Еще А. Фалькенштейн отметил, что изображение восьмилучевой звезды рядом c символом Инанны в текстах из Урука может иметь какое-то другое значение, кроме «богиня Инанна» [ATU 1, S. 35]. В самом деле, не вполне ясно, зачем понадобилось писцам вводить детерминатив перед именем Инанны, если имена других астральных богов в этот период записывались без детерминатива, тем более что знак muš3 в текстах легко прочитывается? Не имеет ли AN какое-то другое значение?

Ответ, возможно, содержится в [Nissen, Damerow, Englund 1990, S. 81; id. 1993, p. 34, Fig. 32, Text a], где сочетание трех знаков an muš3 sig переведено как «(Fest des) Abendsterns (der Göttin) Inanna», то есть «(Праздник) вечерней звезды (богини) Инанны». Весьма близкая трактовка, а именно: ud-(ezen)-mul0-inana «утро (праздника), (когда наблюдается) звезда Инанны» и sig-(ezen)-mul0-inana «вечер (праздника), (когда наблюдается) звезда Инанны» дается в [Kurtik 1999, p. 507; id. 2008, c. 40]. В ней предполагается, что знак AN, стоящий рядом с muš3, представляет собой не детерминатив d, как это принято в большинстве современных переводов, а знак mul0 «звезда», как это следует непосредственно из его начертания, то есть AN-muš3 = mul0-inana, «звезда Инанны»233. Понятие «звезда» и понятие «божество», как мы уже говорили, были тесно связаны в архаическом Уруке.

Восьмилучевая звезда (AN) рядом с символом Инанны (MUŠ3), возможно, ставилась для того, чтобы обозначить особую ситуацию при проведении служб, а именно присутствие на небе вечерней или утренней звезды, чтобы отличить ее от служб, когда звезда не наблюдалась. Связь между Инанной и Венерой уже была установлена в этот период, причем вечерняя и утренняя звезда мыслились как одно светило234. С позиций истории астрономии это можно считать большим достижением, независимо от того, каким путем оно было получено235. В дальнейшем исходное значение AN=mul0 было вытеснено без следа значениями dingir «бог» и an «небо»; тождество AN=mul в позднейших текстах, насколько нам известно, практически не встречается236.

4. Четвертый вариант прочтения: AN-muš3 = muš3-an, «небесная Инанна» не предполагает использование детерминатива, но явным образом фиксирует небесный характер Инанны.

Таким образом, как видим, из четырех вариантов прочтения сочетания знаков AN-muš3 астральный характер Инанны предполагается в трех случаях.

Важным аргументом в пользу наблюдений вечерней и утренней звезды в Уруке и их связи с Инанной служит цилиндрическая печать из собрания Эрленмейера (№ 1). На ней изображены в непосредственной близости символ Инанны muš3, знаки u4 «утро», sig «вечер» и восьмилучевая звезда (AN). На печати мы видим также фигуру стоящего быка (с диском между рогами), перед ним знак ezen, «праздник», изображенный нестандартно (он напоминает, скорее, барабан) и над ним три восьмилучевые звезды (MUL?) (рис. 6)237. Точное значение изображений на этой печати остается нераскрытым238. Однако очевидно, что знак muš3 окружен на ней символами, могущими иметь или, несомненно, имеющими астральное значение. Это делает весьма вероятным астрономическое значение знака muš3, его связь с утренними и вечерними появлениями Венеры. Это изображение можно также рассматривать как непосредственное свидетельство об отождествлении утренней и вечерней звезды как одного светила в архаическом Уруке.

Почти все современные исследователи трактуют сочетание знаков an-muš3-u4/sig, встречающееся в архаических текстах, астрономически как свидетельство