Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – IV - Шри Ауробиндо

Духовные переживания, происходящие у вас в данный период, являются проблесками тех состояний сознания, которые должны наступить, а в настоящее время развиваются и готовятся в вас; эти переживания помогают сознанию стать готовым к восприятию этих духовных состояний. Поэтому совсем неудивительно, что они видоизменяются и замещаются другими – обычно так и происходит, так как должны сохраняться не формы духовных переживаний, а сущность тех состояний, которые они приносят. Так что сейчас самое главное, чтобы в вас нарастали тишина, спокойствие, мир, восприятие ничем не заполненной пустоты, в которую могут прийти духовные переживания, ощущение прохлады и освобождения. Когда эти духовные состояния полностью овладеют вашим сознанием, в него проникнет что-то еще, также присущее истинному сознанию, и утвердится в нем; обычно все происходит именно в такой последовательности. Поэтому нет ничего странного в том, что одни духовные переживания прекращаются и сменяются другими после того, как вы напишете или расскажете о них Матери. Когда реализация примет более устойчивые формы, таких изменений уже не будет.

* * *

Я совсем не ставлю под сомнение интенсивность или реальность ваших внутренних переживаний, но переживания могут быть интенсивны и все-таки очень неоднородны как по своему характеру, так и по своему содержанию. На ваши переживания довольно сильное влияние оказывает ваш собственный субъективизм, а иногда и предпочтения вашего эго, которые вмешиваются и определяют их форму и то впечатление, которое они на вас производят. Только когда человек обладает чистым психическим восприятием, форма, придаваемая переживаниям, скорее всего будет правильной, а витальные и ментальные движения предстанут в их истинном виде. Во всех же остальных случаях ум, витал и эго приукрашивают, интерпретируют и, как правило, искажают на свой собственный лад то, что происходит во время переживания. Интенсивность – это не гарантия абсолютной истинности и правильности переживания; только чистота сознания может обеспечить ему абсолютную истинность и правильность.

Мать всегда рядом с вами; но если вы решаете действовать по-своему – в соответствии со своими идеями, своим видением вещей, своими собственными намерениями и требованиями, тогда, скорее всего, ее присутствие окажется скрытым; но в этом случае не она удаляется от вас, а вы уходите от нее. Но ваш ум и витал не желают этого признавать, потому что они всегда озабочены только тем, чтобы оправдывать свои действия. Если бы психическому было позволено полностью доминировать над всей остальной природой, подобного бы не случилось; оно бы почувствовало исчезновение присутствия Матери и тут же сказало бы: «Что-то во мне не так, должно быть, допущена какая-то ошибка, мое сознание замутилось», – и оно стало бы искать и нашло причину.

Совершенно верно то, что пока нет искренней самоотдачи как во внутренних, так и во внешних частях существа, неизбежно наступление периодов, когда присутствие Матери перестает ощущаться, свет сменяется тьмой, а гладкое течение садханы – трудностями. Но если есть искренняя самоотдача во внутренних частях существа, то она естественным образом распространится и на внешние части; если же этого не происходит, то это означает, что самоотдача во внутренних частях не является безоговорочной – что есть условия, поставленные какой-то частью ума, настаивающей на своих собственных идеях и представлениях; что есть условия, поставленные какой-то частью витала, настаивающей на своих собственных требованиях, побуждениях, движениях, эгоистических идеях, формациях; что есть условия, поставленные какой-то частью внутреннего физического существа, настаивающей на своих многочисленных привычках, приобретенных в прошлом, и все эти части сознательно, полусознательно или подсознательно требуют, чтобы их условия сохранялись, уважались, удовлетворялись и считались важным элементом работы, «нового творения» или йоги.

* * *

Переживания на ментальном, витальном и тонком физическом планах, а также ментальные и витальные формации часто предстают так, как если бы это были конкретные внешние события; истинные переживания могут аналогичным образом искажаться ментальными и витальными преувеличениями и добавлениями. Одним из первых требований в нашей йоге является обладание такими качествами, как внутреннее различение и психическая чуткость, которые позволяют отличать истинное от ложного, ставить каждую вещь на свое место, понимать ее истинную ценность и не идти на поводу у возбужденного ума или витального существа.

II

Сами по себе переживания высшего сознания не способны произвести изменения природы. Высшее сознание либо должно осуществить динамическое нисхождение во все существо и изменить его; либо оно должно установиться во внутреннем существе, вплоть до внутреннего физического, так, чтобы даже оно ощущало себя отделенным от внешнего существа и было в состоянии свободно воздействовать на него; или же психическое должно выйти вперед и изменить природу; или, наконец, внутренняя воля должна пробудиться и заставить природу измениться. Таковы четыре способа, с помощью которых можно осуществить изменение.

* * *

Сложность заключается в том, что в этой йоге нужно не просто добиться переживаний или некой субъективной реализации Истины, а объективизировать Истину, то есть сделать внешнее сознание, вплоть до его материального уровня, формой выражения внутренней Истины. Пока это не сделано, всегда остается возможность для атак низшей Природы.

* * *

Человек может знать, что такое космическое сознание и Верховный Разум и иметь соответствующие переживания, но все это относится к категории внутреннего знания, результаты которого субъективны. Когда человек обретает его, он может быть свободен в своей душе, но, чтобы трансформировать внешнюю природу, необходимо нечто большее.

* * *

Понятие «субъективный» не означает «ложный». Оно лишь говорит о том, что Истина познается во внутреннем переживании и пока еще не обладает властью над динамическими взаимоотношениями человека с внешним миром. Это внутреннее восприятие космического сознания и Верховного Разума.

* * *

Я вам как-то уже говорил, что ваши переживания субъективны – и в пределах субъективной области познания они, в сущности, верны. Но чтобы проникнуть в Сверхразум, субъективных переживаний недостаточно. Сначала нужно научиться достаточно широко использовать Интуицию и Верховный Разум в жизни.

* * *

Что вы понимаете под словом «истинное»? Вы воспринимаете в субъективном переживании то, что принадлежит более высокому плану сознания. Когда, сохраняя это сознание, вы спускаетесь на материальный уровень, вы видите все существование в свете истины этого сознания – это аналогично тому, как человек, получивший видение Божественного повсюду, воспринимает все, вплоть до материального мира, как Божественное.

* * *

Подобное изменение носит субъективный характер, затрагивая только индивидуальное сознание садхака. Оно, конечно, не означает, что весь мир становится таким – сознание каждого человека… Если бы ваше переживание было объективным, то это означало бы, что мир изменился, все стали сознательными, исчезли печаль и страдание. Естественно, ни о каком объективном изменении материального мира говорить не приходится, просто благодаря изменению вашего собственного сознания вы субъективно видите Божественное повсюду, вся дисгармония исчезает, печаль и страдание становятся невозможными, по крайней мере, в этот период времени – это и есть субъективное переживание.

* * *

Это зависит от того, что вы подразумеваете под понятиями «субъективный» и «объективный». Знание и Неведение по самой своей природе субъективны. Но с точки зрения отдельной личности, Сила Неведения может проявляться как нечто объективное, находящееся вне человека, так что даже если он сам субъективно обладает Знанием, он не может устранить окружающее его Неведение. А если это так, то Неведение – это не только субъективная сила, заключенная в самом человеке, но нечто объективно существующее в мире.

* * *

По-видимому, вы пережили серию различных бхав Бхакти-йоги, возникших только для того, чтобы обогатить ваш опыт – или же для всестороннего развития бхакти. Эти переживания, конечно, чисто субъективны, предназначены для обучения сознания и, применительно к текущему проявлению, обладают небольшой ценностью. Их цель – дать вам субъективный опыт и знание.

* * *

Этот золотой свет обычно является светом Сверхразума – светом Истины-Знания (иногда это может быть супраментальная Истина-Знание, превратившаяся на уровне Верховного Разума или Интуиции в истину этих планов). Оранжевый оттенок часто указывает на оккультную силу. Вы обладаете исключительной способностью создавать (субъективные) формации, в основном, как мне кажется, на ментальном, но частично также и на витальном плане. Такого рода способность создания формаций может быть использована для достижения объективных результатов, если она сопровождается глубоким знанием оккультных сил и механизмов их деятельности; но сама по себе подобная способность чаще приводит к тому, что человек создает свой собственный внутренний мир, и до тех пор, пока он находится в уединении и не имеет никаких близких контактов с внешней физической жизнью, он может жить в этом мире и чувствовать себя там вполне комфортно; но такое субъективное существование не выдерживает проверки при столкновении с объективной реальностью.