Варг Викернес -- Скандинавская мифология и мировоззрение - Варг Викернес

Дух — это сила мысли, в противоположность чувствам сер

дца: мужчина против женщины, свет против мрака, тепло про

тив холода, движение против покоя, прогресс против застоя.

Война возникла, когда боги пронзили Гулльвейг

(Gullveig) копьём и сожгли её на костре в покоях Одина.

Три раза сжигали её, и три раза она возрождалась, и жи

вет до сих пор. Она пришла к богам: приручала волков, 63

умела колдовать и всегда выходила и пробуждала злые

мысли и страсти. Асы должны были остановить эти зло

деяния и единогласно решили убить её. Но именно люди

убили её для богов.

В мифе о Гулльвейг заложено сообщение о том, что Гул

львейг — это поток золота, золотой напиток. Её троекратное

убийство — это облагораживание золота в огне и его подго

товка. Когда она вышла к людям, она разбудила борьбу между

ними: все поддались её чарам. Её власть над разумом была

велика, и она пробуждала примитивные и неразвитые жела

ния обладания золотом. Боги держали совет, но Один, конеч

но же, знал заранее, что должно случиться. Он бросил свое

копьё, и дал тем самым знак к началу битвы. Он начал её, но

это было неизбежно. Эпоха невинности и мира закончилась, изгнанная завистью и жадностью: таково начало неблагород

ной войны. Это также начало образования государства. С то

варами приходят города. С городами приходят государства.

Ценой высокой культуры всегда была потеря доверия и бли

зости между человеком и природой.

В то время как жажда золота является одной из причин

войны, другой является честолюбие, тщеславие, а третьей —

любовь женщины. Война ради самой войны является совер

шенно иной формой войны, чем три вышеупомянутые. Это ду

ховная война, остальные же — обыкновенные. Обыкновенные

войны начинаются женщинами или изза женщин, а духовные

— по благородным причинам: ради развития и в долгой перс

пективе. Однако как обычные, так и благородные войны игра

ют положительную роль для развития.

Фрейя так сильно желала получить ожерелье Брисингов,

что для этого она провела ночь у четырёх двергов. Локи уз

нал об этом и рассказал Одину, который приказал ему украсть

у неё эту драгоценность. Локи сделал это, хотя и не без хло

пот. Никто не мог войти в покои Фрейи без её на то воли, а

Локи она не хотела видеть. Ему пришлось снова одеться в пти

чье обличье и протиснуться через маленькую щель в стене

ночью, когда она спала. Он украл драгоценность и принес её

Одину. Когда она проснулась и обнаружила, что драгоцен

ность пропала, а дверь открыта изнутри, она поняла взаимо

связь. Говорят, что Хеймдалль преследовал Локи в тюленьем

64

обличье далеко в море до островка, где они подрались изза

этой драгоценности.

Фрейя попросила Одина отдать драгоценность, но он

ответил, что она не получит её до того, как она не сможет

пробудить распрю между двумя королями, такими могуще

ственными, что двенадцать других королей служили бы им, и битва между ними должна быть вечной. Фрейя сделала

это, называясь Хильд156 . Она сидит и смотрит на сражение, а ночью, когда все пали, она пробуждает их снова, и битва

начинается с утра заново. И так повторяется вечно. Один

— это дух, не только создающий жизнь, но также развива

ющий и улучшающий её. Поэтому он создаёт борьбу. Когда

человек умирает, мы снова можем родиться — в родовом

кольце, пробуждённые к жизни любовью между людьми, ко

торая продолжает размножаться. Такова Фрейя, которая

поддерживает борьбу в движении: любовь. Вечно мы будем

сражаться, убивать и падать убитыми. В то время как про

стая толпа считает, что есть смысл в том, чтобы остано

вить борьбу, дух знает, что она должна продолжаться, что

бы природа могла идти своим путем, чтобы мы могли ста

новиться лучше в соответствии с законами природы. Что

бы мы смогли снова стать богами, которыми мы были ког

дато. Война означает дальнейшую жизнь, мир означает

падение нашей расы на дно пропасти.

Все человеческие действия — это работа высших сил,

они спускаются в человеческую душу и направляют её в

ту или иную сторону. Где есть ненависть, там же присут

ствует и любовь. Где есть зависть, там есть и честь. Один

— это день, Фрейя — свет, похищенный ночным Локи; дра

гоценность — это луна. Таким образом, этот миф также

является физической аллегорией, которая объясняет борь

бу небесных тел в космосе как доминирующий источник

света в пустом пространстве.

Так как всё воодушевление мира принадлежит Одину, так

же это касается и вдохновения боя: безумия берсерка. С ним воин

становится сильным плотью и безумным, так что оружие не вли

яет на него — дух укрепляет тело.

156 От слова hildr — «борьба».

65

Валхалла

В Валхалле157 540 дверей, через которых за один раз могут прой

ти 800 эйнхериев158. Это означает, что 432.000 эйнхериев могут вой

ти в Валхаллу или покинуть её за один раз. Это число также упоми

нается как в кельтской, так и в древнеиндийской (арийской) мифо

логии. В ней период времени в 432.000 лет называется КалиЮгой, и

это число означает время, которое будет длиться наша эпоха.

Валхалла — это покои избранных, которые выбираются

девами Одина — валькириями. Дух обращает внимание только

на сильных и пригодных, достойных, и отбирает своих людей

из элиты народа. Валхалла лежит в пятом небесном жилище —

Гладсхейме. Эти покои широки и вместительны, покрыты золо

том и очень красивы. Легко их узнать: дом построен из копий, крыша покрыта щитами, а скамьи устланы кольчугами. К западу

от двери висит волк, а орёл кружит вверху. Сами покои освеще

ны сияющей массой мечей.

Вокруг Валхаллы находится роща Гласир159 . Её листва жел

токрасного цвета. Она огорожена изгородью, и в ней есть во

рота Вальгринд (Valgrind, «ворота мёртвых»), куда могут войти

только избранные. Она древняя, и только немногие знают, как

открыть замок. В дополнение к