Святитель Григорий Богослов. Книга 2. Стихотворения. Письма. Завещание - Григорий Богослов

Честолюбие – мучительная болезнь 1, 141.

Чрево – источник всех зол 1, 106. – Ум не терпит обремененного чрева 2, 163.

Чувства. Надобно очищать в себе все чувства 1, 474, 481, 482. – Нравственное исправление чувств 1, 555, 556.

Чудеса. Ветхозаветные 1, 66, 67, 133, 134, 173. – Их таинственный смысл 1, 570. – Чудеса в призывании избранных Божиих 1, 230. – Чудеса, воспрепятствовавшие воссоздать Иерусалимский храм 1, 108. – Чудо при созидании Юлианова храма в честь мучеников 1, 68, 69.– Истинность сего чуда 1, 68–70. – Чудеса не для верующих, но для неверных 1, 529.

Э

Этна, гора. Сравнение действий Юлиановых с извержением Этны 1, 88.

Ю

Юбилейный год у евреев 1, 488.

Юлиан Отступник, император 1, 61 отступник от Бога и от здравого смысла 1, 238. – Жизнь его до вступления на престол 1, 67, 68. – Его воспитание 1, 68. – Благочестие его в юности, впрочем, ложное 1, 68, 69. – Был чтецом 1, 94. – Научился нечестию у языческих философов 1, 73, 74. – Учился астрологии и магии 1, 70. – Предсказание о нем св. Григория в Афинах 1, 115, 116. – Он объявлен Цезарем 1, 71. – Вооружился против Констанция и сам на себя возложил царский венец 1, 74. – Причины его ненависти к христианам 1, 73. – Вопрошал демонов о будущем 1, 75, 77. – Во время жертвоприношения его явился во внутренностях животного Крест в венце 1, 76, 77. – Первый из христианских царей восстал против Иисуса Христа 1, 99, 100, 274. – Открывает гонение на царедворцев и склоняет на свою сторону войско 1, 79, 80. – Истребляет знамя с изображением Креста 1, 80. – Хитростью хотел принудить христиан к идолопоклонству 1, 86, 87. – Притеснения христианам на торжищах и празднествах 1, 93, 94. – Указы Юлиана против христиан 1, 88, 92. – Он лишал христиан покровительства законов 1, 93, 94. – Почему воспрещал им образовываться в словесности 1, 62, 63, 96. – Он вводил между язычниками учреждения христианские 1, 100. – Гонения на христиан 1, 87, 88, 91, 92, 239, 497. – Как он преследовал христиан 1, 79, 80, 274, 275. – Взгляд его на мученичество 1, 79, 80, 142. – Он недоволен был избранием Евсевия на епископский престол 1, 240. – Изгнал св. Афанасия из Александрии 1, 275. – Злоумышление его против Василия Великого и Григория Богослова 1, 123, 124. – Против Кесария 1, 142. – Отзыв Юлиана о семействе св. Григория 1, 143. – Он возбудил иудеев воссоздать Иерусалимский храм 1, 108. – Поход его против персов 1, 110, 111. – Нечестивый обет его 1, 110. – Различные сказания о смерти Юлиана 1, 112. – По каким признакам смерть его ускорена Промыслом 1, 118, 119. – Погребение Юлиана в Тарсе 1, 114. – По смерти он не принят был землею 1, 275. – Его беспорядки в управлении государством 1, 111, 112. – Суеверие Юлиана 1, 110. – Жестокость 1, 91. – Робость 1, 62. – Скрытность 1, 69, 93. – Он хвалился своим воздержанием 1, 124. – Был даровит в слове 1, 62. – Сочинение его 1, 124. – Нечестие его 1, 76, 77, 107, 108, 115, 142. – Неблагодарность 1, 67. – Он злоупотреблял словами Священного Писания против христиан 1, 94. – Насмешка его над словом «веруй» 1, 96. – Насмешка его над христианскими обрядами 1, 115. – Внешний вид Юлиана 1, 116. – Состояние Церкви в правление его 1, 274, 275. – Падение язычества после него 1, 119, 120, 121.

Юлиан, собиратель податей 1, 246. – Друг и сверстник св. Григория Богослова 1, 253.

Я

Язык (дар слова). Употребление его всем есть общее 1, 98. – В злоупотреблении он всего пагубнее для людей 2, 283. – Многочисленность и разнообразие грехов языка 2, 283, 284. – Должно обуздывать язык 2, 283. – Польза от сего 2, 285. – Укротить язык – великое приобретение 2, 285. – Как трудно обуздать его 2, 283. – Средства к его обузданию 2, 285. – Злым языкам не должно давать свободы 1, 279. – Что славословить должен язык христианина 2, 284.

Язычники. Им не должны быть разглашаемы таинства христианские 1, 330, 567. – Им чужды обычаи христианские 1, 100, 101. – Они скрывали свое учение 1, 329. – Почерпали свои сказания из книг Моисеевых 1, 523. – Их мнения о будущих мучениях 1, 123. – Аллегории языческие 1, 103 и их противоположность христианским 1, 103, 104. – Таинства языческие 1, 90, 102, 452–454 суть изобретения демонов 1, 451. – Прорицалища язычников 1, 452. – Их подвиги в честь демонов 1, 305. – Они заботятся только о внешнем величии 1, 101, 102. – Образованность греческая не была достоянием одних язычников 1, 98. – Тщетные усилия язычников против христиан 1, 117.

Краткий словарь античной мифологии и культуры

А

Аварис (Абарис) – скиф, получил по языческому преданию от Аполлона золотую стрелу, с помощью которой летал по воздуху. Повествования о нем встречаются у Платона и Геродота.

Авгиевы конюшни (миф.) – огромные и сильно загрязненные конюшни царя Элиды Авгия. Были очищены Гераклом, направившим в них воды рек Алфея и Пенея (один из двенадцати подвигов Геракла). В переносном смысле – крайний беспорядок и запущенность.

Авзонские законы, т. е. римские. Авзония – поэтическое название Италии по имени древнего народа авзонов, жившего на юго-западе Апеннинского полуострова.

Аглаофон – древнегреческий художник с о. Фасос, отец художников Полигнота и Аристофана. Самым знаменитым произведением Аглаофона было изображение летящей Ники (VI–V вв. до н. э.).

Адонис (миф.) – божество финикийско-сирийского происхождения с ярко выраженными растительными функциями, связанными с периодическим умиранием и возрождением природы. В Афинах в середине лета проводились адонии – праздники, посвященные Адонису, когда повсюду выставлялись «садики Адониса» – горшочки с быстроотцветающими букетами. В обрядах вслед за весельем, знаменующим возрождение природы, следовало ритуальное оплакивание.

Аид (миф.) – владыка царства мертвых. Гомер называет Аида «щедрым» и «гостеприимным», т. к. смертная участь не минует ни одного человека; еще именуется Плутоном (богатым), т. к. он владелец несметных человеческих душ и скрытых в земле сокровищ. Аид также само царство мертвых. Сюда никогда не проникают лучи солнца, через реку Ахеронт переправляет души умерших Харон, в нее впадает огненная река Пирифлегетонт. Здесь протекает река Стикс, а также река Лета, дающая забвение всему земному.

Актеон (миф.) – страстный охотник, обученный этому искусству кентавром Хироном, был превращен богиней Артемидой в оленя за то, что увидел ее купающейся (варианты: за то, что похвалялся своим охотничьим превосходством); после этого он стал добычей своих собственных собак.

Александр Великий, Македонский – царь Македонии, один из величайших полководцев и государственных деятелей древнего мира (356–323 гг. до н. э.).

С мощным войском захватил Малую Азию, Египет, Месопотамию и стал властителем огромной греко-македоно-персидской державы. Вторгся в Среднюю Азию, предпринял поход на Западную Индию. Огромная держава, созданная в результате завоеваний Александра Македонского, простиралась от Дуная до Инда и была самым крупным государством древнего мира. Однако лишённая прочной внутренней связи, она распалась после смерти своего создателя.

Алкид (миф.) – Геракл (Геркулес), по его деду Алкею.

Алкиноева трапеза – обильное угощение.

Алкиной (миф.) – царь феаков, радушно встретивший выброшенного при кораблекрушении на его остров Одиссея.

Алкмеон (миф.) – предводитель похода семи полководцев (эпигонов) против Фив, герой поэмы Гомера «Одиссея». Убийца собственной матери, преследуемый за это Эринниями. Умирая, мать прокляла и его, и ту страну, которая даст ему приют.

Алфей – главная река Пелопоннеса в южной части Элиды – местность на северо-западе Пелопоннеса, берет начало в аркадийских горах, протекает вблизи Олимпии и, проходя под землей, впадает в Ионическое море.

Амон (Амун) – первый фиванский языческий бог, который стал почитаться во всем Древнем Египте. Его называли Амоном-Ра и изображали в облике человека, голову которого венчает солнечный диск, обрамленный двумя страусовыми перьями.

Амфион (миф.) – сын Зевса и Антиопы, своей дивной игрой на лире заставивший камни складываться, покоряясь гармонии, в стены города Фив.

Амфитрионов сын (миф.) – Геракл.

Анаксагор – древнегреческий философ из Клазомен в Малой Азии (ок. 500–428 до н. э.). Впервые профессионально преподавал философию в Афинах.

Анаксарх Абдерский – древнегреческий философ-атомист и скептик (ум. ок. 320 до н. э.); спутник Александра Македонского. Врагом его был Никокреонт, тиран острова Кипра. Однажды на пиру, когда Александр спросил Анаксарха, как ему нравится угощение, тот ответил: «Все великолепно, царь, только надо бы еще подать голову одного сатрапа», – этим он намекал на Никокреонта. Тот запомнил обиду, и, когда Анаксарху после смерти царя Александра во время плавания пришлось высадиться на Кипре, по приказу тирана его схватили, бросили в ступу и стали толочь железными пестами. Но Анаксарх, не обращая внимания на эту казнь, только сказал знаменитые слова: «Толки, толки Анаксархову шкуру – Анаксарха тебе не истолочь!» Описание смерти философа Анаксарха дано в сочинении Диогена Лаэртского «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов».