Дело №888 - Виталий Кравчук

– Возможно это какая-то страшная игра, в которую тебя хотят вовлечь. И мой долг предупредить об этом.

– Платон, – перебил я его. – Я тоже сначала так думал. Но потом отказался от этих мыслей. Я повидал на своем коротком веку немало чудных богачей. Этот человек платит большие деньги за мою работу. Мои с ним отношения официально оформлены необходимыми документами, что немало значит. Человек он публичный, его знают многие видные государственные деятели, что исключает возможность авантюры с его стороны. Авантюры, которая может быть опасна для жизни. Я принял все меры для обеспечения безопасности. Ты же знаешь, у меня много знакомых в правоохранительных органах. Так вот, самым близким из них я рассказал про это дело, и в случае чего они вмешаются. Хотя, думаю, этого не потребуется, никакой реальной опасности я не вижу. Дело действительно несколько странное, но не опаснее других, а возможно даже и безопаснее, в нем не задействованы криминальные элементы.

– Дай то Бог, – ответил Платон. – Ладно, раз уж ты взялся, попробую помочь. На самом деле, я уже говорил, что не имею никакого права судить человека, потому что не Господь. Да и, честно говоря, из того, что ты рассказал, я делаю вывод, что обратившийся к тебе человек далеко не плох, а возможно, лучше многих. Отказ от веры – грех, но все мы грешны на этой земле. Грех греху рознь, ведь убийство же по тяжести нельзя сравнить со сквернословием, например.

Повторяю, любой грех можно попытаться искупить через покаяние. Господа интересуют грешники, а не праведники. Вспомним хотя бы притчу о Блудном сыне, описанную у Луки. Евангелист Лука передает нам также слова Господа о том, что на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии. При этом не следует забывать и слова апостола Петра: «если и праведник едва сможет спастись, то где будет грешник». В этом заложен глубочайший смысл Библии, с одной стороны – любой согрешивший может покаяться и заслужить спасение, с другой стороны – это совсем не означает, что можно грешить. Едва ли грешник сможет попасть в рай. От неправильного понимания Писания рождается убеждение, что можно грешить, главное потом покаяться. Существует даже пословица «не согрешишь – не покаешься». Это в корне неверно. Изо всех сил надо пытаться вести праведный образ жизни. Вся библия – о необходимости творить добро и быть терпеливым, о возможности быть прощенным через покаяние.

– Платон, извини, – сказал я, – что-то я пока не могу уловить, каким образом это связано с нашей историей. Ведь я уже говорил, что этот человек не желает каяться.

– Связь огромная, – ответил Платон. – Дослушай до конца, я как раз приблизился к истории этого «твоего» человека. То, что он не хочет покаяться у священника, конечно, очень плохо, но хорошо то, что он не отрицает своих грехов, признает их и даже конкретно перечисляет. Это заслуживает уважения. А самое главное – он продолжает творить добро. Благотворительность – великое дело, особенно когда оно направлено на возрождение православия. Не слова имеют значение, а дела. Слова без дел ничто.

Человек, о котором ты рассказал, судя по всему, действительно посвятил жизнь благому делу и не бросил свое занятие до сих пор. Из этого я могу заключить, что веры в нем гораздо больше, чем у других, которые, говоря о любви к Господу, занимаются темными делами. Тот факт, что он не отрицает совершенных грехов, может свидетельствовать о покаянии и раскаянии. Мое гражданское мнение сводится к тому, что покаяться пред Богом можно и не прибегая к помощи Церкви. Главное, чтобы это было искренне. Если он признает свое безверие, продолжая заниматься добрыми делами, то, возможно, это и есть раскаяние. Возможно, впоследствии он вновь обретет веру.

– Потрясающе, – воскликнул я, не удержавшись. – Платон, ты гений. На этом можно построить всю линию защиты. Если я правильно понял, то речь идет о самооговоре. Говор… в смысле тот человек оговаривает себя, а в действительности невиновен. Его голое признание вины не подтверждается другими доказательствами, а значит, в соответствии с законом он невиновен. Пусть он грустен, уныл, но он деятелен и действительно занимается добрым великим делом.

– Я не силен в знании законов, – спокойно произнес Платон. – Не знаю, что такое самооговор, но, в принципе, мысль ты уловил правильно.

– Да неважно, неважно. Самооговор – юридическое понятие, неважно, что оно значит, главное оно есть и на это можно сослаться. Платон, дорогой, а можно поконкретнее, все то же самое, но с выдержками из Библии.

– Я смотрю, – засмеялся Платон, – хочешь, чтобы я всю работу за тебя сделал.

– Да нет, – обиженно ответил я. – Сам все найду, просто боюсь, вдруг что упущу.

– Ладно уж, слушай, – добродушно продолжил Платон. – Я думаю, читая Священное Писание, ты обратил внимание на большое количество притч. Так вот, многие евангельские притчи как раз и говорят о том, что необходимо творить добро несмотря ни на что. Совершение добрых дел человеком куда важнее пустых слов и обещаний. Вспомни притчу о двух сыновьях, о милосердном самаритянине, о бесплодной смоковнице, о доме на камне.

– Подожди секунду, Платон, – попросил я. – Хочу записать то, что ты говоришь. Сейчас вернусь.

Я быстро сбегал в дом, где взял тетрадку со своими записями и ручку. Через минуту вернулся и, как школьник на диктанте, приготовился записывать за Платоном.

– Подумай о словах Христа про доброе и худое дерево, – продолжил Платон. Господь сказал: «.всякое дерево доброе приносит и плоды добрые; а худое дерево приносит и худые плоды. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам их узнаете их. Не всякий говорящий мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.».

– Я тоже запомнил эти слова, – решил я блеснуть перед Платоном. – По-моему, Христос говорит об этом как раз перед притчей о доме на камне.

– Совершенно верно, – ответил Платон. – Я вижу, ты неплохо владеешь вопросом.

– Стараюсь, – сказал я.

– Тогда ты найдешь то, что необходимо и не пропустишь ничего важного в Евангелии. Еще могу посоветовать повнимательнее изучить Соборные послания апостолов, там ты найдешь много интересных истин, непосредственно связанных с твоим делом.

«Говоров упоминал о том же», – подумал я.

– Так, апостол Иаков говорит: «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру из дел моих. Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?.. Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?.. Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва»».

Записав последние слова Платона, я раскрыл рот от изумления. На одной подобной речи можно было построить всю защиту Говорова. Мне стало стыдно, что я настолько глуп, раз не смог сам дойти до этого. Платон был прав, Говоров обратился не по адресу. Что толку от моего свежего взгляда и знаний закона, если я даже на ста страницах не могу найти главного. Платон же сделал это за день. Платон был бы великолепным адвокатом. Мне захотелось сказать ему об этом, но я удержался.

– Что-то не так? – спросил Платон.

– Да нет, все нормально, Платон, – ответил я. – Просто стало стыдно, что я сам не додумался до этого. Я перечитывал Евангелие несколько раз и не смог самостоятельно найти того, что нужно. Того о чем ты сейчас рассказал.

– Не переживай, – успокоил меня Платон. – Библию читать непросто. Тем более непосвященному человеку, без определенной подготовки и образования. Понять истинный смысл Писания можно только перечитывая его вновь и вновь. Ты говоришь, что читал его несколько раз. А я читал его несколько тысяч раз, но до сих пор в силу своей человеческой глупости многое не могу понять. К Евангелию необходимо обращаться каждый день, тогда, возможно, к концу жизни ты приблизишься к пониманию его отдельных сложных мест. Вспомни Достоевского, его персонаж старец Зосима говорил: «Толкуйте Евангелие неустанно». Ты и так большой молодец, что изучаешь Библию, думаю, в скором времени поймешь свои ошибки и придешь к покаянию. «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся», – сказано у Матфея. Ну а чтобы ты совсем не раскисал, давай на этом нашу лекцию закончим. Я бы мог процитировать еще много мест из Библии, но считаю, что остальное ты должен найти сам. Уверен, у тебя получится. Да и когда сам найдешь, что искал, получишь гораздо больше удовлетворения от проделанной работы, чем если услышишь это от меня.