Боевая добродетель. Секреты боевых искусств Китая - Алексей Маслов

Через некоторое время Чжан Тяньфу умер, а Ма Хэйцзы на несколько лет ушел от людей, совершенствуя свой стиль. Прежде всего он ввел в «Красный кулак» удары и блоки ногами, что вообще было не характерно для сычуаньских стилей, затем разработал более сложную систему передвижений и обхода противника. Закончив свой труд, Ма Хэйцзы открыл школу в городе Чэнду.

Однажды, проезжая по рынку, рядом с которым находилась школа Ма Хэйцзы, некий императорский военачальник обратил внимание на сравнительно молодого бойца, великолепно работавшего ногами. «Так это и есть боец по прозвищу «Чудесная Нога», — догадался военачальник и тут же предложил Ма преподавать его искусство инструкторам в цинской армии. Ма Хэйцзы не стал отказываться, но, по преданию, свой истинный стиль показал лишь немногим ученикам школы и не открыл секретов ни одному из профессиональных воинов. Уже после смерти «Чудесной ноги» его стиль назвали в память об императоре Чжао Куанъине, который не имел прямого отношения к этой школе ушу.

Третий «большой» стиль «восьми листьев» связывают с именем знаменитого китайского полководца Юэ Фэя (1103–1142 гг.). Родившись в простой крестьянской семье, он в 19 лет пошел на воинскую службу и сразу же проявил себя как бесстрашный боец. Он якобы и создал «Школу Юэ Фэя» (юэмэнь), арсенал которой был сравнительно невелик, но позволял безоружному защищаться даже от меча и пики. Это достигалось за счет низких, устойчивых позиций и быстрой работы руками. Считают, что самому Юэ Фэю принадлежит наставление о круговых ударах кулаком: «Не описав дугу, не нанесешь удара». В школах этого стиля у алтаря обычно располагается портрет Юэ Фэя, перед которым совершаются поклонения, возжигают благовония и сжигаются жертвенные бумажные деньги.

Четвертый «большой» стиль думэнь не имеет столь красочной истории, как предыдущие. Зато подготовка бойцов здесь сложнее и эффективнее. Стиль был создан выходцем из провинции Цзянси Ду Гуаньинем, который в 40-х годах XVIII в. переехал в Сычуань. Он отказался от изучения комплексов, считая их непригодными для отработки прикладных аспектов ушу. Ду Гуаньин называл свой стиль «Вратами естественности» (цзыжаньмэнь) и построил его на изучении восьми захватов и болевых замков (циньна).

Чтобы их применить, используются десять способов сближения с противником и особая методика захвата запястья нападающего. Для отработки захватов Ду Гуаньинь и его последователи создали систему отработки захвата и тренировки силы пальцев. В течение первых нескольких месяцев ученики отжимаются на пальцах, наносят ими удары в мешок с песком, затем переходят к методике «конопляного шнура», вырабатывая навык ловить руку соперника, выполняя круговые движения, двойные и тройные блоки одной рукой. На последнем этапе используется тренажер-столб из сена, в центре которого находится бревно. К нему приделывались палки на разных уровнях — «руки и ноги», некое подобие традиционного снаряда, называемого «деревянным человеком» (мужэнь). В стиле думэнь этот снаряд называется «столб травяного дракона» (цаолун чжуан) и может вращаться в разные стороны.

Техника циньна из стиля думэнь перекочевала в эклектическое направление эмэйского ушу, нацеленного исключительно на бой с полным контактом (эмэй саньда). Сейчас оно включает помимо ударов 31 базовый захват с боевым замком и 14 бросков. Система захватов в эмэй — пай рассчитана на наиболее слабые сочленения и сухожилия — запястья, пальцы, шею, чуть реже — локтевые и коленные суставы, ахиллесово сухожилие. Всего существует 17 видов циньна, например, давление на суставы против их естественного сгиба, выкручивание суставов, выкручивание с одновременным давлением, выкручивание с вытягиванием захваченной конечности на себя, растягивание суставов до их разрыва, щипки и зажимы болезненных точек, в том числе тех, которые соотносятся с пятью внутренними органами, нажатия на болевые точки, замки на плечевой, коленный и локтевой суставы и др. Перед захватом боец наносит отвлекающий удар и лишь затем проводит залом или бросок.

Четыре «малые» эмэйские школы (цзымэньцюань, хуамэньцюань, хунмэньцюань и чжимэньцюань) почти не сохранились. Лишь крайне ограниченный круг людей, в основном старики, знают методики обучения и технический арсенал этих стилей.

В 1918 г. в провинцию Сычуань из уезда Ханьян провинции Хубэй пришел человек, о котором ходит много легенд. Загадочно даже его имя с утерянным первым иероглифом, а после фамилии следует пропуск — Ли…цао. Показывая свою технику, Ли резко выдыхал воздух из носа, при этом мог издавать различные звуки, пугающие или даже на время парализующие соперника. Это достигалось особой техникой «носового» цигун. Звук, издаваемый лишь за счет колебания связок, считался неправильным, так как не включал «выброс ци». Боец представлял, что у него из носа исходит огненная струя, подобная пламени из ноздрей дракона. Дыхание следовало даже в спокойной ситуации сохранять горячим, для чего практиковался «цигун льющегося потока» — человек медленно выдыхал из носа воздух и, устраняя вес препятствия для его тока, представлял, что может прожечь горячей струей дерево или даже камень. Рассказывают, что мастер Ли демонстрировал подобные фокусы в великом множестве, но никому не объяснил до конца этого искусства.

Передвижения в комплексах этого стиля осуществлялись по схеме, напоминающей иероглиф «цзы» («знак»), поэтому и стиль назывался цзымэньцюань. Многие таолу в этом стиле связаны со смыслом одного из «священных» для данного направления иероглифов, например «большой» (да), «небо» (тянь), «земля» (ди), «десять» (ши), река (чуань), «один» (и) и т. д. Именно так, в частности, и называлсиь ранние комплексы этого стиля.

Сычуаньский цзымэньцюань не стоит путать с одноименным стилем из провинции Цзянси, возникшем в конце XVII — начале XVIII вв. и базирующегося на на узких круговых движениях и захватах.

Уже после смерти мастера мощные движения руками со многими обманными маневрами были сведены в ряд таолу: «Руки У Суна» (У Сун шоу), «Большое упражнение в шагах» (бу дагун), «Упражнение в стоянии на иероглифе цзы» (цзы чжаньчжуангун), «Упражнение в ударах руками» (да цюань гун). Каждый комплекс полностью включал в себя какой-либо раздел из арсенала стиля — стойки, передвижения, обманные маневры, удары руками.

По технике стиль цзымэньцзюань был похож на другой малый стиль, чжимэньцюань, но сегодня он практически полностью утрачен.

Несколько больше известно о стиле хуамэньцюань. Его начал преподавать в Сычуани выходец из Цзянси — Хуан Цзичуань. Первоначально его техника носила название «Школа опутывающих и перекрывающих рук» (чуаньбимэнь). Она была частью широко распространенного в Сычуани стиля — «Школы шелкопряда», или «Перекрывающих рук в подражание шелковичному червю» (цаньбимэнь): образ шелковичного червя, плетущего кокон, нацеливает на непрерывность и филигранную отточенность движений. Из положения «заплетенных», или «перекрытых» рук можно было провести бросок или применить технику циньна. Раздел «36 перекрывающих рук» из «Школы шелкопряда» стал базовой техникой в хуамэньцюань. Чтобы быстро и точно «перекрыть» руки противника, необходимо хорошо рассчитать шаги, чередование нажимов на болевые точки и суставы. Неопытный взгляд не мог уловить ни малейшей системы в стремительных передвижениях бойца, хитроумных жестах, в десятках переходов и позиций. Вот почему эта школа стала называться «Кулак изменений» (хуамэньцюань).

Сначала хуамэньцюань включал всего лишь 36 блокирующих приемов, «перекрывающих» руки соперника, — «Руки созвездия Большой медведицы». Впоследствии каждое движение усложнялось за счет включения в него приемов подготовки атаки, перехода от защиты к атаке, завершения атаки броском или ударом.

Таким образом, 36 движений превратились в 36 больших приемов — «форм», каждая из которых включала несколько отдельных движений. Считается, что для проведения эффективного приема «основной сустав», т. е. локоть или колено, обязательно должен находиться близко к телу бойца, чтобы защищать корпус и увеличить возможности рычага. В то же время рекомендуется как можно дальше вытягивать локоть или колено противника на себя или в сторону, так как распрямленная более прямого угла рука теряет в силе почти в три раза. В стиле хуамэньцюань раздельно, в виде трех этапов обучения, отрабатывались удары, захваты и броски. Мастера стиля придумали немало эффективных методов тренировки. Например, ученик должен бежать через густой лес и по дороге заплетать мягкие ветви молодых деревьев, а жесткие ветви и суки «перекрывать» руками.

Последний из стилей «восьми листьев» — хунмэньцюань зародился, согласно легенде, в годы царствования первого императора династии Мин (1368–1398 гг.), правившего под девизом Хун-у, откуда и пошло название стиля. Скорее всего, однако, стиль возник позже, уже при династии Цин (1644–1911 гг.), а его название, в котором содержалось напоминание о китайской династии Мин, символизировало протест против маньчжурского владычества в Китае. Фактически хунмэньцюань представлял собой тайное общество, построенное по типу закрытой религиозной секты, поэтому сведений о стиле сохранилось очень мало. «Жесткие» силовые движения, акцентированные удары ногами и руками, — это, пожалуй, все, что можно сказать о нем.