Акбар Наме. Том 5 - Абу-л Фазл Аллами

Будаг-хана, Мурад-хана, Михр Али Силдуза с отрядом воинов догнать мятежников, а сам явился и засвидетельствовал почтение. Хан Аазим прибыл на территорию Сарнала вместе с Дастам-ханом, Науранг-ханом, Матталиб -ханом и Масум-ханом, когда Разави -хан доставил фирман. Хан Аазим принял его с уважением и поцеловал [царский] порог в день дайбамихр, 15 исфандармаза, Божественного месяца, соответствовавший понедельнику, 20 шаввала [980 г.х.] (23 февраля 1573 г.), и был милостиво принят.

Случилось также, что во время осады Сурата прибыл Му-заффар-хан6. Уже упоминалось, что по собственной доброте Шахиншах простил ему недостойное поведение и послал за ним. Когда тот достиг Ахмадабада, Хан Аазим уже отбыл подавлять мятеж мирз. И хотя он (Хан Аазим) намекнул ему, что пристало бы оказать содействие в выполнении этой задачи, тот не прислушался и пренебрёг возможностью сослужить службу. Он продолжил путь, а когда прибыл в Бароду, ему привезли царский фирман. Оный гласил, что хан должен повернуть назад, независимо от того как далеко уехал, и поспешить на помощь Хан Аазиму. Он был вынужден повернуть. Когда же прибыл в Ахмадабад, выяснилось, что царские войска уже одержали победу, а Хан Аазим направился ко Двору в соответствии со священными приказами. Вследствие этого Музаффар-хан поспешил ко Двору и обрёл благо совершения корниша перед прибытием Хан Аазима. Его приняли с царской благосклонностью.

Во время осады из порта Гоа и его окрестностей к подножию возвышенного трона прибыла многочисленная группа христиан, удостоенная почётной аудиенции (мулазамат). По -видимому, они приехали по просьбе осаждённых, дабы последние могли передать им крепость и, таким образом, достигнуть берегов безопасности. Но когда посланники увидели величие царского могущества и узрели численность войск и размах осады, то представились послами и совершили корниш. Они преподнесли множество диковин, и признательный Хедив оказал каждому особую милость и расспросил о Португалии, а также об обычаях и традициях Европы. Казалось,

он делает это из жажды знаний, ибо его священное сердце — хранилище духовных и земных наук. Однако его дальновидная душа желала, чтобы расспросы эти явились средством привития культуры (истинас, то есть близкое знакомство или общительность) этому ____ „ 7 варварскому племени .

Глава 6

Открытие1 крепости Сурат ключом возвышенного гения

[Его Величества] Шахиншаха

Что мне говорить о людях с просветлённым сердцем, проникновенных и дальновидных? Даже поверхностные и прагматичные прекрасно осознают, что тот, кто связан с вечной удачей, исключительно благодаря этой [поддержке] завоёвывает то, что

представляется невозможным сталкивающимся с трудностями мужам. В особенности же им это понятно, когда связи этой сопутствует благословенная преданность. Насколько же судьба благоволит их славным начинаниям, если они принадлежат к счастливцам, возвышенным степенями2 преданности Хедиву горизонтов! В результате каждая задача, за которую возвеличенный Богом муж (Акбар) берётся самолично, выполняется триумфально и без заминки. Те несколько дней, что облачены в одежды промедления, есть решение Божественной мудрости, согласно которой требуется, чтобы письмена степеней преданности верноподданных и уровни служения каждого из них были начертаны в галерее видимости, драгоценные камни способностей отшлифованы, способ Властелина [Земли] просвещать людей открыт миру, инкрустированная золотом медь помещена в плавильную печь, монета державы очищена, и испытание это достигло высшего предела.

Наконец, с Божьей помощью взятие неприступной крепости, успешное осуществление которого дальновидные не могли себе представить даже через годы осады, было приведено в исполнение под руководством Шахиншаха всего за месяц и семнадцать дней. Сапёры проложили длинные траншеи, добрались по ним до стен и взялись за их разрушение. Расторопные слуги возвели вокруг насыпь

(тилха) и оттуда стали осыпать гарнизон пулями. Чудеса демонстрировали также бомбардиры. Как только самоуверенный противник осознал истинное положение дел и очнулся от дремоты, распахнулись ворота мольбы и просьб. Хамзабан послал своего тестя Муллу Низам-ад-дин Лари к возвышенному Двору, и тот, будучи представлен [Акбару] сановниками, обладавшими правом [разрешения] аудиенции, велеречиво поведал о смятении гарнизона. Сей ловкий и речистый человек сообщил властителю, являвшемуся другом несчастных и благодетелем жалких, причитания и молитвы оборонявшихся. Сердце Хедива горизонтов прониклось к нему расположением, и бескрайний океан благосклонности пришёл в движение. Несмотря на то что мольбы эти явились результатом [неизбежной] необходимости, а сановники, обладавшие правом [высказывать собственное мнение], выступили против проявления милосердия, Шахиншах не принял во внимание эти обстоятельства. Наоборот, их стремление к наказанию лишь усилило доброжелательность всемирного благодетеля. Он убедил приближённых посредством особого подхода к каждому. Тех, что обладали небесным характером, он порадовал Божественными речами, а тех, что имели земной нрав, утихомирил при помощи мирских доводов (макалат кауни). По его (Ни-зам-ад-дина) просьбе падишах послал Касим Али-хана и Ходжа 29 Дост Килана, (Давлата)3, товарищей на битве и на пиру, успокоить

Хамзабана и остаток гарнизона и доставить их к месту проявления покорности. В день рашн, 18 -го числа Б ожественного месяца ис-фандармаз, соответствовавший четвергу, 23 шаввала [980 г.х.] (26 февраля 1573 г.), упрямцы крепости засвидетельствовали своё почтение сотней молитв. Милость Шахиншаха приняла в палаты своего покровительства жизни, имущество и честь всех пристыженных злодеев. Но Хамзабану отрезали язык4, ибо тот постоянно болтал попусту. Других же, которых благоразумие требовало лишить свободы на несколько дней, взяли под стражу. На следующий день Его Величество осмотрел цитадель и приказал, чтобы большие мортиры (дег — возможно, всего лишь пушки), которые называли Сулейма-ни, доставили в столицу5. Оказалось, что они принадлежали султану Сулейману, правителю Турции (Рум). Он намеревался захватить европейские порты на границе с Индостаном и отправил туда большие мортиры и многочисленные силы. Но управители Гуджарата не поддержали его должным образом, и войско вследствие нехватки провианта оказалось вынуждено вернуться, и возможности забрать с собой большие орудия6 у них не было.

Одним из происшествий после захвата Сурата явился приезд ко Двору Бахарджи7, правителя Багланы, влиятельного землевладельца тех мест. Он привёз с собой Шараф-ад-дин Хусейн мирзу с цепью на шее. Справедливый Творец возвеличил украшателя Султаната ещё в начале его правления тем, что искатели благополучия могли достичь вершины блаженства посредством признания и подчинения его власти. Величайшее благо, выпавшее на долю Хедива последователей Аллаха, заключается в том, что тот, кто перестаёт ему подчиняться, становится бродягой пустыни разрушения и начинает испытывать необходимость в пороге, что высок, как небеса. Или же погружается в водоворот бед и в результате собственных действий доставляется пред царские очи. Яркое свидетельство тому было явлено сыном Ходжи. Вот краткий рассказ. Когда