Продолжение комментария к "Ламриму". Байкальские лекции 2008. - Геше Джампа Тинлей

Подобно лодке, которая перевозит вещи, берите на себя груз ответственности, возлагаемой на вас гуру. Подобно собаке, считайте себя низшим из учеников, слугой своего духовного наставника. Я не нуждаюсь в том, чтобы мне прислуживали, я говорю это для вашей пользы. Когда я говорю, что вы должны быть как слуга, не понимайте это буквально. Я не говорю о том, что вы должны быть рядом с учителем и прислуживать. Не обязательно служить учителю физически. Вы можете просто мысленно представлять, что прислуживаете ему. Каждый день я мысленно прислуживаю Его Святейшеству Далай Ламе, так как не имею такой возможности в реальной жизни. Мое мысленное служение не доставляет неудобств ни Его Святейшеству, ни мне. Я визуализирую, как прихожу к нему в комнату, делаю уборку, омываю его ноги, обтираю их, а также представляю, как помогаю ему искупаться, осушаю его тело, предлагаю ему лучшие одежды, делаю простирания и получаю благословение. Вы можете так же визуализировать, тем самым вы обретёте невероятные заслуги. Вы получите заслуги в таком количестве, словно вы прислуживали миллионам и миллионам Будд.

Не думайте, что эта визуализация – лёгкая и необязательная. Визуализация эта очень важна и имеет силу. Её надо делать после развития сильной веры и уважения к учителю, иначе она останется просто визуализацией, – так же, как и визуализация в йоге божества, выполняемая без трех основ пути. Вся тантра без трёх основ пути – это детская реализация, детская игра, вы просто взрастите эго, считая себя божеством. Но когда эти визуализации совмещены с тремя основами пути, тогда они становятся очень мощным методом. Необходимо развить сильное чувство бодхичитты, говоря себе: «Чтобы помогать всем живым существам, пусть я как можно скорее стану Буддой, и для этого я принимаю результат на путь, чтобы реализовать свой потенциал как можно скорее». Тогда это не детские игры, а настоящая мощная практика. Если же вы понимаете Пустоту, то  сансара и нирвана для вас будут одного вкуса.

Поэтому визуализации, выполняемые в гуру-йоге, являются очень эффективными, если базируются на подлинной преданности гуру. После физического вверения себя гуру заканчивайте свою сессию и сделайте посвящение заслуг. Итак, на примере аналитической медитации на развитие преданности гуру я объяснил вам, как нужно практиковать во время медитативной сессии.

17. ПРАКТИКА ДХАРМЫ В ПОСТМЕДИТАТИВНЫЙ ПЕРИОД: ЧТО ДЕЛАТЬ В ПЕРЕРЫВЕ МЕЖДУ СЕССИЯМИ МЕДИТАЦИИ

После медитативной сессии вы должны следить за тем, чтобы то чувство, которое вы развили в течение сессии, не угасло. Читайте книги, содержащие описания примеров преданности гуру, истории жизни великих мастеров – Миларепы, Наропы и других. Во время ретрита дистанцируйтесь от объектов, порождающих у вас омрачения. В перерывах между сессиями во время ретрита не слушайте много новостей, о том, что происходит в мире.  Даже если что-то услышите, не размышляйте об этом, не разговаривайте с людьми, держитесь от них на расстоянии. В промежутках между сессиями помните о том, что вы в ретрите, не позволяйте своему уму пересечь границы позитивного образа мыслей. Следите за телом, речью и умом. Какая бы негативная мысль ни возникла, сразу же её «схватите». Если вы будете себя вести правильным образом, тогда день за днём ваши реализации будут возрастать. Если сможете, следуйте примеру Миларепы, который  говорил: «Что бы я ни увидел перед собой, все служит мне учением; если я вижу смену сезонов, падение листьев, то это учение о непостоянстве; если я вижу смерть богатого человека, то я вижу бессмысленность мирского богатства». Всё, что вы видите, должно стать фактором вашего духовного развития. Тогда будет прогресс.

II. КАК ТРЕНИРОВАТЬ УМ ПОСЛЕ ВВЕРЕНИЯ СЕБЯ ДУХОВНОМУ НАСТАВНИКУ

(Напоминаем, что два заголовка темы «Последовательность, в какой следует вести учеников благодаря подлинным наставлениям», которая является четвертым разделом основной части «Ламрима», таковы: I. Корень пути – метод вверения себя духовному наставнику. II. Как тренировать ум после вверения себя духовному наставнику: этапы пути)

Эта тема раскрывается в «Ламриме» под двумя заголовками:

1. Развитие вдохновения к тому, чтобы при опоре на свободы и благоприятные условия драгоценной человеческой жизни извлечь из неё смысл.

2. Способ извлечения смысла драгоценной человеческой жизни (далее – дчж).

1. РАЗВИТИЕ ВДОХНОВЕНИЯ К ТОМУ, ЧТОБЫ ПРИ ОПОРЕ НА СВОБОДЫ И БЛАГОПРИЯТНЫЕ УСЛОВИЯ ДРАГОЦЕННОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ ИЗВЛЕЧЬ ИЗ НЕЁ СМЫСЛ

Этот первый раздел объясняется под двумя заголовками:

1.1. Подробная характеристика дчж;

1.2. Краткая характеристика дчж.

Первый заголовок имеет три подзаголовка:

1.1.1. Распознание дчж;

1.1.2.  Значимость дчж;

1.1.3. Редкость дчж.

1.1. Подробная характеристика драгоценной человеческой жизни

Мы обладаем невероятно драгоценной человеческой жизнью, но в настоящий момент у нас есть неверное представление, что мы обладаем обычной человеческой жизнью. Некоторые даже считают, что она бесполезна, и совершают самоубийства. Большинство людей полагает, что в человеческой жизни нет ничего особенного, они не понимают, что в ней есть такого, чтобы считать её драгоценной. Вы – не исключение. Вы, не задумываясь, тратите время напрасно, иногда даже не знаете, на что его потратить. Это происходит из-за глубоко ошибочного представления о человеческой жизни. Если бы американский президент на один день предоставил вам станок для печатания долларов, а вы бы не воспользовались им, тогда как бы вы сокрушались! А драгоценную человеческую жизнь вы не цените. А ведь она является «печатным станком» для производства настоящих, а не бумажных, денег. Она даётся вам на очень короткое время и, если вы не использовали её, то будете впоследствии сильно сожалеть о том, что упустили редкий шанс, чтобы создать настоящий капитал. Сколько мантр «Ом мани падме хум» вы можете прочитать! Ценность прочтения одной мантры неизмеримо выше, чем сто долларов. Но мы не ценим свои возможности. Многие живые существа не обладают возможностями, которые имеются у человеческих существ.

Из-за того что мы не дорожим драгоценной человеческой жизнью, мы неправильно её используем, обманываем людей и занимаемся самообманом, создаем много негативной кармы. Мы страдаем такой болезнью. Миларепа говорил, что когда он видит человека, создающего негативную карму, то думает о том, что такому человеку лучше было бы родиться безобидным животным, оленем, а не человеком-машиной для создания негативной кармы. Распознайте в себе эту болезнь!

Итак, «Ламрим» – это общее название учения об этапах пути. В тибетской традиции принято давать к нему комментарий. Существуют разные виды комментариев. Я сейчас даю вам комментарий, предназначенный для опыта (тиб. nyon khrid), для вашего собственного опыта. Поэтому когда я даю эти объяснения, вы должны распознать в себе эту болезнь.

Итак, чтобы устранить первый вид неведения в отношении драгоценной человеческой жизни, надо распознать эту болезнь. Что касается механизма и процесса аналитической медитации, то в этом отношении медитация о драгоценной человеческой жизни полностью идентична медитации на развитие преданности гуру. В медитации на развитие преданности гуру первым делом надо было распознать свое извращенное состояние сознания. После распознания болезни у вас возникает сомнение, что также является болезненным состоянием. Всего вы проходите пять стадий, и на последней стадии вы достигаете того, что в вашем уме духовный наставник и Будда становятся едины.

Я, как ваш врач, указываю, что вам нужно устранить, чтобы вылечиться. В теме «Преданность гуру» вы, во-первых, устраняете неуважение к учителю, во-вторых, устраняете вывод о том, что ваш учитель – это не Будда. Аанлогичным образом, при медитации о драгоценной человеческой жизни вы должны устранить мнение, коренящееся у вас глубоко внутри, что в вашей человеческой жизни нет ничего особенного. Распознайте, найдите в себе этот яд, который не дает извлечь смысл из вашей жизни. Не уподобляйтесь человеку, имеющему печатный станок для денег, который не понимает его ценности, смотрит на этот станок как на металлический  предмет, иногда думая о том, что от него неплохо было бы избавиться. У вас есть эта болезнь неведения, проявляющаяся в отношении дчж  как неумение распознать дчж.

Другая болезнь неведения, которая у вас есть и которую необходимо устранить, заключается в том, что вы не знаете, насколько значима драгоценная человеческая жизнь. Это болезнь непонимания ценности дчж.