Практика радости. Жизнь без смерти и страха - Тик Нат Хан

зрения нашей и наших близких людей? Мы бежим, бежим и бежим, даже во сне. Мы суетимся, потому что нас подгоняет страх потерять то, что нам принадлежит. Нам может помочь практика воскресения.

Когда вы возвращаетесь к тренировке внимательности и осознанности, когда энергия внимательности присутствует в вас – это значит, что в вас есть энергия Святого Духа. Святой Дух делает жизнь возможной. Практика заключается в том, чтобы в нас обитал Святой Дух.

Жить каждый момент в присутствии Святого Духа – не абстрактное пожелание. Это можно делать, когда вы пьете сок или чай. Пейте так, чтобы в вас присутствовал Святой Дух. Когда вы едите мюсли, рис или тофу, ешьте их так, чтобы в вас присутствовал Святой Дух. Когда вы идете, вы должны позволить Святому Духу идти внутри вас.

Пожалуйста, не практикуйте лишь для проформы. Каждая медитация при ходьбе – это новое событие медитации при ходьбе. Ходите так, чтобы каждый шаг питал вас. Каждый прием пищи должен быть новым событием приема пищи, во время которого вы можете питать себя энергией Святого Духа, энергией осознанности. Каждая сидячая медитация должна быть новой сидячей медитацией.

Сидите так, чтобы могло проявиться ваше новое существо. Практикуйте вместе с друзьями. Сангха достаточно умна и сообразительна, для того чтобы не попасть в ловушку рутинного выполнения практики, и способна видеть в медитации творческий процесс. Среди нас много образованных и креативных людей. Мы должны использовать интеллект и творческие способности, чтобы поддерживать практику живой и постоянно обновлять ее. Этот вид буддийской медитации может практиковать и христианин, и мусульманин, и индуист, и иудей. Не важно, исповедуете ли вы какую-либо религию или не исповедуете никакой.

Практиковать – не значит просто имитировать форму практики. Это значит использовать наш разум и способности, чтобы в нас могли происходить преобразования и восстановление – это благоприятно влияло бы и на окружающих людей.

С чистого листа

Когда вы за завтраком едите круассан или бутерброд, ешьте так, чтобы хлеб стал жизнью. Празднуйте благодарение каждое утро, разламывая хлеб или откусывая кусочек круассана. Чувствуйте себя живыми; ощущайте связь со всем космосом. Если кусок хлеба – это тело Христа, то это также и тело космоса. Мы можем сказать: «Этот хлеб есть тело космоса». Если есть с внимательностью, это позволит вам узнать в куске хлеба тело космоса. Когда вы так едите, вы становитесь новым человеком. Позвольте новому существу проявиться в вас. Вы можете делать эту практику и сами, и вместе с другими, чтобы помогать своим братьям и сестрам во время ежедневной медитации обновлять себя каждое мгновение.

Приступая к практике, вы обладаете ценным даром – умом новичка. Это замечательный ум. У вас есть намерение практиковать, преобразовывать себя, приносить самому себе покой и радость, и эти состояния становятся заразительными. Позвольте себе стать факелом, и пусть от его пламени зажигаются другие светильники. Практикуя таким образом, вы будете способствовать распространению покоя и счастья по всему миру.

Каждый из нас должен взять на вооружение практику воскресения. Если мы выполняем ее успешно, то сумеем помочь и окружающим. Это подлинная практика оживления. Все, что мы делаем во время ежедневных упражнений – ходьбы или сидячей медитации, за едой или мытьем пола, – должно помочь нам снова стать живыми. Будьте живыми в каждое мгновение, и, пробуждая себя, вы пробудите мир.

Пробуждение – сама суть учения и практики. «Буддх» означает «пробуждаться». Пробужденного человека мы называем Буддой. Будда – это тот, кто распространяет поучения и практики пробуждения. Каждый из нас может преобразовать себя в светильник, который сможет помочь всему миру пробудиться.

Глава седьмая

Проявления и продолжения

Будда посоветовал нам не принимать на веру какие-либо учения, не считать их истинными только потому, что их дает известный мастер или они содержатся в священных книгах. Это касается и буддийского канона. Мы принимаем учения только в том случае, если сами использовали их на практике с пробужденным пониманием и их истинность подтверждается нашим опытом. Будда сказал, что наша подлинная природа – за пределами рождения и смерти. Давайте посмотрим еще раз и проверим, правда ли это.

Представьте себе, что вы зажигаете свечу и она сгорает до конца. Свеча еще есть или ее уже нет? Будда говорит, что ничто не уничтожается. Мы видели, что это правда. Мы также видели, что понятие постоянства не применимо к подлинной природе вещей. Так что истина лежит где-то посередине. Сейчас мы должны смотреть со всей сосредоточенностью.

Вы думаете, что по мере горения свечи пламя перемещается только вертикально вниз? Если да, это значит, что вы следуете за пламенем во времени. Вы можете думать так и о своей собственной жизни: она течет вперед линейно и однажды закончится. Вы полагаете, что родились в некой точке на вертикальной линии – в точке, которую вы можете назвать «1960». Следовательно, вы умрете в какой-то другой точке, которая находится ниже черты под названием «2040». В этом случае вы движетесь во времени, как пламя свечи. Но в действительности вы перемещаетесь не только линейно вперед.

Можно думать, что пламя просто движется вниз, а свеча умирает. Но на самом деле пламя распространяется во многих других направлениях. Оно излучает свет вокруг себя на север, юг, восток и запад. Если бы у вас был очень чувствительный научный инструмент, вы могли бы измерить тепло и свет, которые свеча посылает во вселенную. Пламя входит в вас как образ, как свет и тепло.

Вы подобны этой свече. Представьте, что вы посылаете свет во все стороны вокруг себя. Все ваши слова, мысли и действия простираются во многих направлениях. Если вы говорите что-то полезное, ваши слова распространяются повсюду, а вместе с ними – и вы сами.

Мы преображаемся в каждый момент и продолжаем принимать различные формы. Сегодня утром вы сказали что-то недоброе своему ребенку. Вы вошли в его сердце неуместными словами. Теперь вы сожалеете об этом. Это не означает, что вы не можете преобразовать сказанное, признать свою ошибку перед ребенком; но если вы этого не сделаете, ваши слова останутся с ним надолго.

Три измерения

Сейчас я пишу эту книгу о Дхарме. Она состоит из моего понимания и моей практики. Когда я пишу книгу, я не двигаюсь вперед линейно. Я иду в вас, я перерождаюсь в вас в разных формах. В буддизме мы говорим о трех видах действий, которые