Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор

Масличная гора. См. Елеонская гора.

Масло коровье (II Цар. XVII, 29, Пс. LIV, 22, Притч. XXX, 33) – собственно значит сгустившееся молоко, сливки, а потом уже и масло. Из указанных мест Свящ. Писания нельзя не видеть, что евреи не только умели делать из молока сыр, но и приготовлять коровье масло.

Масрека (виноградник) (Быт. XXXVI, 36) – город, как думают, принадлежавший идумеям. Его считают тождественным с Керек-эль-Шобак, городом, находящимся между Аравийским заливом и Мертвым морем. Он был родиной идумейского царя Самлы.

Масса (бремя, тяжесть) (Быт. XXV, 14) – один из сынов Измаила. По мнению некоторых, он был родоначальником арабского племени Masani, но это еще недостаточно выяснено и подтверждено.

Массия. См. II Езд. IX, 21. В I кн. Ездры (X, 22) читается: Маасея.

Массифа, иначе Масфа, Мицфа, Мицфе (сторожевая башня) – название, прилагаемое ко многим возвышенным и выдающимся по высоте местностям:

а) (Быт. XXXI, 44-49) – левитский город в земле Галаадской, по ту сторону Иордана. На месте оного Иаков и Лаван заключили между собой союз. Город назывался также Иалаадом, Иегар-Сагадуфа и Мицца (да надзирает Господь). Эта местность называется в Свящ. Писании также Массифой (Суд. X, 17, XI, 10-29, Мак. V, 35), Масфой. Во времена Судей здесь израильтяне расположились станом против аммоннитян, и здесь жил Иеффай. Из дальнейшей истории евреев видно, что здесь Иосафат и Ахав сражались с сирийцами (III Цар. XXII) и здесь же был помазан на царство Ииуй одним из учеников Елисея (IV Цар. IX, 6). Во времена Маккавейские город Масфа был взят Иудой Маккавеем, который сжег его и истребил в нем весь мужской пол;

б) (I Цар. XXII, 3-5) – Массифа Моавитская, на восточной стороне Мертвого моря, где Давид для безопасности оставил на время своих родителей на попечение царя моавитского;

в) (Нав. XI, 3) – земля Массифа находилась на с. Палестины, на ю.-з. от Антиливана, при подошве г. Ермона, и была занята евеями. До этой местности Иисус Навин преследовал хананеев, после поражения их при водах Мерамских. К этой местности принадлежала и долина Мицфа (Нав. XI, 8);

г) (Нав. XV, 38) – город в низменностях колена Иудина, по Евсевию, на с. от Елефтерополя к Иерусалиму. Быть может, это нынешний Тель-ес-Сафийе;

д) (Нав. XVIII, 26) – Мицфе или Массифа, г. колена Вениаминова, лежащий недалеко от Рамы и Гаваона, место народных собраний во времена Судей и при Самуиле. Здесь жил пр. Самуил и судил Израиля; здесь Саул был избран на царство (I Цар. X, 17-25). Он был укреплен ц. Асой. После того г. Массифа был местопребыванием Годолии, которого Навуходоносор поставил здесь правителем после покорения Иудеи (Иер. XL, 6-13). По возвращении из плена г. Мицфа был возобновлен (Неем. III, 19). Некоторые отождествляют библейский г. Массифу с нынешним г. Scopus на с.-в. от Иерусалима (Чис. XXI, 12-20).

Матанна (дар) – один из станов израильтян в конце их 40-летнего странствования по пустыне, недалеко от Арнона.

Матреда (восстание) (Быт. XXXVI, 39) – мать Мегатавеели, жены последнего идумейского царя Гадара.

Матри (дождливый) (I Цар. X, 21) – лицо из колена Вениаминова, из которого происходил Саул.

Маттафия (дар Господень) – имя нескольких лиц:

а) (I Пар. IX, 31) – из левитов, потомок Каафа, бывший певцом во времена Давида;

б) (I Пар. XXV, 3) – левит из потомства Мерари, имевший 14-й жребий в чреде служения;

в) (II Езд. IX, 33) – израильтянин, живший при Ездре и женившийся на иноплеменнице. В I Езд. (X, 33) стоит: Маафа;

г) (II Езд. IX, 43) – из глав и начальников народа. У Неем. (VIII, 4) стоит: Маттифия;

д) (I Мак. II, 1, XIV, 16-19 и др.) – иудейский священник из чреды Иарива, живший во времена гонения Антиоха Епифана и мужественно защищавший от врагов веру и отечество. У него было пять сыновей: Иоанн, Симон, Иуда, Елеазар и Ионафан, которые по смерти отца ревностно продолжали начатое им дело. Погребен в отечественном г. Моди;

е) (II Мак. XIV, 19) – один из трех посланников военачальника Антиоха Евпатора, посланных в Иудею для переговоров о мире;

ж) (Лк. III, 25, 26) – имя двух лиц, дважды упомянутых в родословии Господа.

… Маттафия возревновал… и воспламенилась ярость его по законе… И он, подбежав, убил его при жертвеннике (I Мак. 2:24) И решили они… кто бы ни пошел на войну против нас в день субботний, будем сражаться против него… (I Мак. 1:41)

Матфан (дар):

а) (IV Цар. XI, 18) – жрец Ваалова храма в Иерусалиме, по свидетельству Иосифа, воздвигнутого нечестивыми Гофолией и ее мужем Иорамом, в честь Ахава. Он тотчас же был убит, вслед за Гофолией во время возмущения, доставившего Иоасу престол иудейский;

б) (Иер. XXXVIII, 1-6) – отец Сафатии, который вместе с прочими вельможами представлял царю Седекии, что пр. Иеремия достоин смерти за грозные предсказания, и участвовал в опущении Иеремии в яму Малхии.

Матфания (дар Господа) – имя нескольких лиц:

а) (IV Цар. XXIV, 17) – младший сын ц. Иосии, которого Навуходоносор возвел на престол иудейский вместо его племянника Иехонии, переименовав его Седекией;

б) (I Пар. IX, 15) – левит, сын Михи, из сынов певца Асафа;

в) (I Пар. XXV, 4) – сын Емака, прозорливца царя Давида, игравшего на музыкальных инструментах при богослужениях;

г) (II Пар. XX, 14) – левит из сынов Асафовых, предок левита Иозиила;

д) (II Пар. XXIX, 13) – левит, также из сынов Асафовых, помогавших Езекии при очищении храма;

е, ж, з, и) (I Езд. X, 26, 27, 30, 37) – сыновья Елама, Вания, Заффу, Пахаф-Моава, имевшие во времена Ездры иноплеменных жен;

к) (Неем. XI, 17) – левит, главный начинатель славословия при молитве, поселившийся в Иерусалиме вместе с другими по возвращении из плена;

л) (Неем. XII, 25) – из левитов привратников и стражей во дни Иакима;

м) (Неем. XII, 35) – из предков Захарии, одного из сынов священнических во дни Ездры и Неемии;

н) (Неем. XIII, 13) – из предков Ханана, приставник при кладовых, для раздачи пособий бедным во дни Неемии.

Матфей (дар Господень) (Мф. IX, 9, Мк. II, 14, Лк. V, 27, Деян. I, 13) – апостол и евангелист, написатель первого Евангелия, сын Алфея, иначе называемый Левием. О его призвании Господом из мытарей к апостольскому служению упоминается в его собственном Евангелии (IX, 9), равно как у Марка (II, 14) и у Луки (V, 27). Он сидел у сбора пошлин, когда Господь призвал его. Любвеобильный глас Господа коснулся его сердца в то самое время, когда он находился, так сказать, в самом разгаре его мытарской деятельности. Следуй за Мной, сказал ему Иисус, и он, как кратко замечает Евангелие, встал и последовал за Ним. И в своем собственном Евангелии, при исчислении имен апостолов, он упоминает между прочим о своем прежнем занятии, называет себя мытарем, тогда как Марк и Лука умалчивают об этом. Далее мы видим из Евангелия, что по обращении своем ко Христу, он сделал большое угощение для Господа в своем доме и что на этом пиршестве многие из мытарей и грешников пришли и возлегли с Господом и учениками Его. Затем ап. Матфей является в числе 12 избранных учеников Господа, которых Он послал с проповедью по городам иудейским. По вознесении Господа на небо и сошествии Св. Духа на апостолов ап. Матфей, оставаясь долгое время в Палестине, проповедовал Евангелие иудеям, а потом отправился на проповедь другим народам (по одним, он проповедовал в Эфиопии и у парфян, по другим, у персов и у мидян). Уверовавшие иудеи перед его отбытием просили его оставить им в письмени то, что он проповедовал им устно, и вот он написал для них Евангелие, известное под его собственным именем и занимающее первое место в ряду свящ. новозаветных книг. Свидетельства церковных историков о кончине его не согласны. Одни утверждают, что он мученически скончался от огня в Эфиопии; другие – что он окончил жизнь свою в мире. Память его совершается Церковью в 16-й день ноября месяца и 30 июня.

От Матфея Евангелие, состоящее из 28 глав, написано ап. и еванг. Матфеем спустя 8 лет по вознесении Господа на небо для уверовавших иудеев. Первоначально оно было написано на еврейском языке, или на употреблявшемся в то время сиро-халдейском, но потом переведено на греческий язык как общеупотребительный. Целью написания Евангелия было убедить иудеев, что Иисус Назарянин есть обетованный Мессия и что на Нем исполнились все ветхозаветные пророчества, потому-то Матфей и начинает свое Евангелие родословием Иисуса Христа сына Давидова, сына Авраамова (Мф. I, 1). Описывая в своем Евангелии рождество, крещение, учение, чудеса, страдания, смерть, воскресение Господа, евангелист Матфей говорит в оном и о таких событиях, которые у других евангелистов не упоминаются, как, напр., поклонение волхвов, избиение младенцев вифлеемских, притча о десяти девах, воскресение умерших во время распятия Господа и др.

Матфий (дар Господень) (Деян. I, 23, 2 6) – из 70 апостолов избран по жребию и причислен к 12 апостолам на место Иуды-предателя. Подробностей о его жизни история не сохранила нам. Несомненно одно, что он был учеником Господа с начала Его общественного служения роду человеческому и до самого воскресения. Одно предание говорит о нем, что он проповедовал в Иудее и там побит камнями. Другое же предание свидетельствует, что после Иудеи он проповедовал Евангелие в Эфиопии, где и окончил жизнь мученически. Память его в 9-й день августа.