Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор

Мария – мать Марка (Деян. XII, 12), того самого Марка, который находился в близком родстве с ап. Варнавой и который написал второе Евангелие, известное под его именем. Она имела свой дом в Иерусалиме; в этом доме собирались для молитвы верующие. Более о ней ничего не говорится. Можно думать, что в упоминаемое время она находилась уже во вдовстве.

Мария, сестра Лазаря, которого воскресил Господь уже на четвертый день после его смерти (Ин. XI). Она жила со своей сестрой (Марфой) и братом в Вифании. В Евангелии говорится о ней, что при одном случае она сидела у ног Иисуса и слушала слово, тогда как Марфа заботилась о большом угощении (Лк. X, 39-42). Затем евангелист Иоанн упоминает о ней, что, услышав о шествии Господа по случаю смерти ее брата Лазаря, она оставалась дома (XI, 20). Когда же Божественный Учитель позвал ее, она поспешно встала и пошла к Нему навстречу и со слезами, припавши к ногам Его, повторила те же самые слова, какие прежде сего сказала сестра ее, Марфа: Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой (ст. 32). Иисус же, замечает евангелист, когда увидал ее плачущую и пришедших с нею иудеев плачущих, Сам возскорбел духом и возмутился (ст. 33). Далее у еванг. Марка (XIV, 3) и у еванг. Иоанна (XII, 3) говорится о том, что, когда за шесть дней до праздника Пасхи Господь пришел в Вифанию и был на вечере с вифанским семейством в доме Симона прокаженного, Мария, взяв фунт нардового, чистого, драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла их своими волосами в знак своей высокой любви и благоговения к Нему. Дом наполнился благоуханием от мира. Иуда Искариотский, бывший при этом, возмутился, будто бы движимый любовью к бедным: для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? (XII, 5) Господь Иисус отечески, милостиво ответил на это: оставьте ее, она сберегла это на день погребения Моего (ст. 1) и затем прибавил: истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие, в целом мире сказано будет, в память ее о том, что она сделала (Мк. XIV, 9). Более о Марии, сестре Лазаря, в Евангелии не упоминается.

Марк Евангелист. См. Иоанн, прозванный Марком.

Марофа (II Езд. VIII, 61):

а) сын Урии, священник Иерусалимского храма во времена Ездры. В I Езд. (VIII, 33) стоит: Меремоф;

б) (Мих. I, 12) (горечь) – название места, упоминаемого только в означенной цитате. Полагают, что оно находилось в колене Иудином, недалеко от Иерусалима.

Марсена (слово персидское – достойный) (Есф. I, 14) – один из семи персидских и мидийских князей, составлявших совет царя. Он занимал первое место по царе Артаксерксе.

Марфа (Лк. X, 38-42) – сестра Лазаря и Марии, живших в Вифании. Дом их нередко посещал Господь Иисус Христос во время Своей земной жизни, как то видно из указанной цитаты. Во время болезни Лазаря, когда Господь шествовал в Вифанию, Марфа вышла к Нему навстречу и известила Его о смерти своего брата. Она служила также Спасителю на вечере в дому Симона прокаженного. Память ее 6 февраля.

Маслина, Масличное дерево (Иов. XV, 33). Почва и климат Сирии были очень благоприятны для разведения масличных деревьев, которые в Свящ. Писании упоминаются очень часто (Втор. VI, 11, VII, 13, VIII, 8, III Цар. V, 11 и др.). Плоды маслины продолговатые и мясистые, похожие на сливу, сперва бывают зеленые, потом палевого цвета и, наконец, совсем созревшие чернеют и начинают сморщиваться. Плоды означенного дерева очень ценны, так как из них добывается масло, выжимаемое из них различными способами и составляющее один из важнейших предметов торговли и роскоши (Иов. XXIV, 11, Иез. XXVII, 17). Плоды масличного дерева достают или посредством обивания (Втор. XXIV, 20), или посредством трясения дерева. Ягоды, остававшиеся в небольшом количестве на самой вершине или на плодоносных ветвях, предоставлялись бедным. Масличное дерево принадлежит к разряду красивых и твердых деревьев, обильных плодами, посему-то в Свящ. Писании часто встречаются иносказательные указания на маслину. Тук маслин обратился даже в притчу (Суд. IX, 8, 9). Оно принадлежало к разряду вечнозеленеющих и потому сделалось прекрасным символом неизменного благочестия и Божия благословения: и я как зеленеющая маслина в доме Божием, восклицает псалмопевец (Пс. LI, 10). Молодые отрасли красиво разрастались кругом от корней старых масличных деревьев, и вот псалмопевец воспевает: сыновья твои, как масличные ветви, вокруг трапезы твоей (CXXVII, 3). Это вечнозеленеющее многоветвистое дерево всегда представлялось очень красивым, и пророки нередко указывают на красивый вид его: зеленеющею маслиною, красующеюся приятными плодами, говорит пр. Иеремия, именовал тебя Господь (XI, 16). Расширяются ветви его (Израиля) и будет красота его как маслины (Ос. XIV, 16). Оно служило одним из источников ценной торговли, и оскудение плодов на масличных деревах нередко было причиной голода (Авв. III, 17). Оливковая ветвь повсюду считалась эмблемой мира и обновления. Голубь возвратился к нему (Ною) в вечернее время, говорит бытописатель в повествовании о потопе, и вот свежий масличный лист во рту у него (Быт. VIII, 11). Цветы масличного дерева могут опадать и быть стряхнутыми, почему Иов и говорит о нечестивых: сбросит он, как виноградная лоза недозрелую ягоду свою и как маслина стряхнет цвет свой (XV, 33). Самый плод иногда падал на землю недозревший (Втор. XXVIII, 40). Ветви этого дерева употреблялись на устройство палаток в праздник Кущей (Неем. VIII, 15) Херувимы в храме Соломона были сделаны из масличного дерева (III Цар. VI, 23). Дикая маслина (Рим. XI, 17), и доселе обильно растущая около Иерихона на дне высохшего потока, гораздо меньше обыкновенной, и если на ней оказываются плоды, то они гораздо ниже культивированной маслины. В приведенной цитате под дикой маслиной разумеются язычники, которые по благодати Божией, через привитие к истинной маслине – Христу, становятся истинными членами Церкви Христовой. Масличные сады издревле разводились в Палестине не только частными лицами, но и царями. Почти у каждого частного землевладельца был свой масличный сад. У Давида над масличными садами были особые приставники (I Пар. XXVII, 28). Так как масличное дерево неприхотливо на почву, то масличные сады разводились и на сухой песчаной почве, и на гористых местах. Из маслин евреи, как замечено выше, добывали масло, которое теперь известно у нас под названием оливкового или деревянного. Для приготовления лучшего масла хозяин, при сборе или обивании маслин, с особенной заботливостью снимал для сего наиболее зрелые маслины (Исх. XVII, 6, Втор. XXIV, 20); потом омывал их в воде и затем уже клал их в тиски или точило (Мих. VI, 15) или толок их в ступе (Исх. XXVII, 20, Лев. XXIV, 2). В том и другом случае в основе получалось густое, мутное масло, которому нужно было отстояться, и по отстойке на поверхности накоплялось чистое масло, или собственно елей. Он был двоякого цвета: желтого, выжатого из спелых маслин, и зеленого из не совсем созревших маслин. Священный елей, или миро, для помазывания первосвященников, царей и Скинии считался драгоценнейшим, и в него входило четыре составных вещества: мирра, киннамон, тростник и кассия вместе с оливковым маслом (См. Миро).

Масличная гора. См. Елеонская гора.

Масло коровье (II Цар. XVII, 29, Пс. LIV, 22, Притч. XXX, 33) – собственно значит сгустившееся молоко, сливки, а потом уже и масло. Из указанных мест Свящ. Писания нельзя не видеть, что евреи не только умели делать из молока сыр, но и приготовлять коровье масло.

Масрека (виноградник) (Быт. XXXVI, 36) – город, как думают, принадлежавший идумеям. Его считают тождественным с Керек-эль-Шобак, городом, находящимся между Аравийским заливом и Мертвым морем. Он был родиной идумейского царя Самлы.

Масса (бремя, тяжесть) (Быт. XXV, 14) – один из сынов Измаила. По мнению некоторых, он был родоначальником арабского племени Masani, но это еще недостаточно выяснено и подтверждено.

Массия. См. II Езд. IX, 21. В I кн. Ездры (X, 22) читается: Маасея.

Массифа, иначе Масфа, Мицфа, Мицфе (сторожевая башня) – название, прилагаемое ко многим возвышенным и выдающимся по высоте местностям:

а) (Быт. XXXI, 44-49) – левитский город в земле Галаадской, по ту сторону Иордана. На месте оного Иаков и Лаван заключили между собой союз. Город назывался также Иалаадом, Иегар-Сагадуфа и Мицца (да надзирает Господь). Эта местность называется в Свящ. Писании также Массифой (Суд. X, 17, XI, 10-29, Мак. V, 35), Масфой. Во времена Судей здесь израильтяне расположились станом против аммоннитян, и здесь жил Иеффай. Из дальнейшей истории евреев видно, что здесь Иосафат и Ахав сражались с сирийцами (III Цар. XXII) и здесь же был помазан на царство Ииуй одним из учеников Елисея (IV Цар. IX, 6). Во времена Маккавейские город Масфа был взят Иудой Маккавеем, который сжег его и истребил в нем весь мужской пол;

б) (I Цар. XXII, 3-5) – Массифа Моавитская, на восточной стороне Мертвого моря, где Давид для безопасности оставил на время своих родителей на попечение царя моавитского;