Магический подход. Искусство жить плодотворно - Джейн Робертс

Вы оба наконец-то начали подходить к решающему прорыву в понимании, в частности, в результате наших сеансов. А в случае Рубурта — еще и потому, что он позволил произойти смене взглядов и физических привычек: поощрял движения, расширял ощущение личности, которая теперь включает и физическое тело, а не пытается исключить его, как раньше.

Тело — не инструмент, который обязан выполнять ваши мысленные приказы. (Пауза.) Ваше тело — физическая материализация психологического самовыражения. Даже сейчас продолжают происходить улучшения, и пока точка зрения Рубурта будет улучшаться, можете рассчитывать на подобный прогресс. Повторяю: тело вполне способно полностью исцелить себя, причем намного проще, чем вы считаете возможным.

Рубурту не нужно делать ничего особенного, например, сознательно, достаточно просто сформулировать свои намерения, — и исцеление тела моментально ускорится. Дело в том, что он, так сказать, смог избавиться от давления и начал по-настоящему разбираться в способностях и ограничениях рационального разума и его связи с телом.

(20:59.) Вы оба верили, что возможно видеть вещие сны, выходить из тела, совершать творческие открытия в искусстве. Но при этом вы в определенной степени сомневались, что ту же силу, или энергию, можно эффективно направлять в физическую область, скажем, телесного здоровья или в повседневные ситуации. (С дружелюбной насмешкой.) Да, этот материал дает намного более реальное объяснение устройства реальности, чем прежние официальные убеждения. И — я подчеркиваю — речь идет не просто (подчеркнуто) об интересной творческой гипотезе.

Так что не надо удивляться тому, что некоторые наши идеи пугают Prentice-Hall.

(«Я как раз собирался спросить тебя об этом».)

Если бы наши идеи уже были приняты в мире, то необходимость в нашей работе отпала бы. Конечно, у Prentice-Hall благие намерения, и при их системе убеждений будет практически кощунством поступать как-то иначе, нежели официально осуждать медицинские вопросы. То есть некоторое неодобрение допустимо. Например, считается возможным критиковать коррупцию врачей, врачебные ошибки, конкретные клиники. Но вот нападать на систему убеждений структуры в целом — это уже совсем другое дело.

Их возражения покажут вам, почему наша работа настолько важна. Вы не должны забывать, что сами выбрали эти проблемы. Вы хотели заниматься распространением новой информации, так сказать, пережить ее получение, (сосредоточенно) — восторги открытий.

(С легкой насмешкой.) На самом деле, — если вы вдруг решили, что я не до конца понимаю ваши нравы, — я даже смягчал некоторые свои комментарии по ряду вопросов в «Массовых событиях», чтобы книга не показалась слишком уж спорной для вашего времени. Все выводы были представлены, но вашей системе убеждений надо позволить смягчиться и измениться в свете нового знания, а не отталкивать ее в сторону сердитым жестом.

Конец сеанса, если у вас нет вопросов.

(«Нет, я собирался спросить только про Prentice-Hall.)

Я уже все сказал по этому поводу. Все-таки это одно из ведущих издательств, их книги попадают к людям любого общественного положения — через библиотеки, книжные магазины и т. п. Пусть книга выйдет подобным образом наравне с другой информацией вашего времени, — это гораздо лучше, чем издаваться в специализированном издательстве, где будут следовать каждому вашему слову, — так она попадет к большему числу людей.

Помни о последней части этого сеанса — и желудок перестанет тебя беспокоить (я рассмеялся), точнее, ты перестанешь беспокоить свой желудок, потому что в этом и заключается проблема [1]. Хорошего вечера.

(«Большое спасибо, Сет. Спокойной ночи».

21:18. «Я пришла в себя, но посмотри на мои глаза», — сказала Джейн с усмешкой. Да, ее глаза были расслабленно прикрыты, хотя обычно, когда мы говорим, они нормально открыты. «Ярада, что сделала это, — сказала она, подразумевая проведение сеанса, — но я и правда не знала, смогу ли...»

Мы снова рассмеялись, думая о том, что Сет смягчил часть информации для «Массовых событий». «Я боюсь представить, что было бы, если бы он не сделал этого», — сказала Джейн. — Я сегодня отчетливо ощущала свое тело, — продолжала она. — Я не знала, продолжится ли это во время сеанса, но помню только, как пила вино. Обычно именно это я и помню».

См. наши мысли и чувства, а также продолжение материалов Сета по теме медицинского вопроса в Prentice-Hall на сеансе от 22 сентября.)

Примечание к сеансу 8 сентября 1980 года

[1] Конечно же, Сет прав. Я и сам понимаю, что я беспокою свой желудок, который сам по себе ни в чем не виноват. У меня и раньше была такая реакция на стресс. У меня возникали проблемы с желудком, потому что я переваривал реакцию ответственных лиц в Prentice-Hall на материал Сета из «Массовых событий» по медицинским вопросам.

Сейчас я испытываю легкий дискомфорт, но он отвлекает мое внимание — конечно, именно поэтому я его и создаю. «Может быть, — сказал я Джейн, — было бы лучше, если бы я просто взорвался». Но на кого или на что мне выплескивать свое раздражение?

С одной стороны, Джейн, Сет и я хотели бы представить нашу работу миру в том виде, в каком она возникла изначально, предложить идеи для размышлений. С другой стороны, я могу себе представить проблему издателей, которых просят опубликовать идеи, которые, по крайней мере, частично, радикально противоречат общепринятым взглядам в очень важной области...

Образование и культура. Естественный человек

10 сентября 198 0 года, среда, 20:48

(Сегодня в 20:30 я закончил перепечатывать короткий сеанс понедельника [8-го числа]. Вчера вечером я забыл это сделать, погрузившись в работу над редактированием «Массовых событий». Когда я убирал сеанс в личную папку под номером двадцать три, то сделал удивительное открытие: обнаружил там свою стенограмму сеанса от 3 сентября. Я и его забыл перепечатать — видимо, по той же причине. Мне кажется, что такое случается в первый раз более чем за тысячу сеансов. Несколько раз я не делал этого сознательно, потому что был занят другими вещами, но никогда не забывал. Джейн пропустила сеанс 3 сентября, но, когда несколько дней назад она спрашивала о нем, я ответил, что не отстаю. Помню, мне еще было интересно, почему она спрашивает...

Когда мы готовились к сеансу, Джейн опять была очень расслаблена. «Я могла бы уже сейчас уснуть, —

— 118 —

сказала она, — но еще слишком рано, я буду всю ночь просыпаться. Хотя прямо сейчас я не чувствую Сета рядом, но посмотрим... У меня в позвоночнике возникают странные ощущения, к которым я не привыкла, но они приятные. Как сидит Сет? Я не очень хорошо сижу. Сегодня днем мне в кровати было очень удобно. У меня в спине действительно приятные ощущения. А вот теперь я его чувствую...» Я делал эти заметки, а она потягивала вино.)

(Негромко.)

Итак, примечания.

(Я с улыбкой кивнул.)

Сейчас тело Рубурта восстанавливается очень быстро.

Это происходит потому, что Рубурт дает ему различные «приказы». Он дает телу другую картину мира и делает это из-за того, что наконец-то изменил многие из своих прежних убеждений.

На самом деле, тело всегда реагирует на подобную информацию мгновенно, хотя результаты могут появиться не сразу. У Рубурта возникают более «реалистичные» представления о том, как устроена реальность в целом. Он сумел освободиться от многих невыгодных культурных убеждений, — вы, как и другие люди, много лет считали их само собой разумеющимися.

Вы можете бороться с этими убеждениями, сопротивляться им, но они все равно обладают огромной силой. Вы все еще в значительной степени верите в них Давняя идея, или страх, Рубурта о том, как он ведет других по садовой дорожке, была основана на этих убеждениях. Эти идеи исчезли. Вы — вместе и по отдельности — входите в состояние разума, которое намного лучше отражает естественное, изначально присущее естественному человеку.

Образование в вашей культуре — палка о двух концах (с иронией), причем не только школьное образование, но и то, которое дают газеты и телевидение, журналы и книги, искусство и культура в целом. Если обобщать для удобства этого разговора, то существует образование двух видов: одно занимается обучением ребенка взаимодействию с миром природы, а другое — обучением взаимодействию с миром культуры. Конечно, обычно они совмещаются. Их невозможно разделить.

Однако ваша система образования, при всем ее идеализме, по большей части в итоге (пауза) подавляют индивидуальные природные склонности и способности детей, насаждая вместо них организацию культуры. Поэтому для ребенка становится важнее подчиняться культуре, чем следовать собственным природным наклонностям. Его личные способы общаться с природой вызывают неодобрение, поэтому образование не использует способности ребенка, а противоречит им. То есть зачастую образование становится борьбой с естественным человеком.