ВЕЛИКИЙ ПАТЕРИК. Сокровищница духовной мудрости преподобных отцов Церкви. Том I. Главы I-X. - А. В. Марков

бы ни претерпел от тебя, никогда не уклонюсь от любви к тебе? Пусть же знает твое сердце, что ничто из сказанного тобой не скрылось от меня, но я слышал все, где ты что и кому говорил. Ни разу я не сказал, что это не так, и никто не убедил меня сказать против тебя что-либо худое. Напротив, я утверждал, что все, что ты говоришь, истинно и что ты говоришь по любви, потому что считаешь меня за родного. Никогда я не переставал поминать тебя в молитве. Покажу тебе еще более верное свидетельство моей любви. Однажды у меня сильно разболелся глаз, и я, вспомнив о тебе, сотворил на нем знамение честно́го креста и сказал: „Господи Иисусе Христе, молитвами брата моего исцели меня“, – и тотчас же исцелился“».

19) Блаженный авва Зосима часто говорил: «Мы, люди, не знаем, что значит быть любимыми и почитаемыми всеми, и поступаем неразумно. Нужно хоть немного потерпеть своего брата, когда тот гневается или скорбит. И тогда вскоре, придя в себя и поняв, что ближний его потерпел, он саму душу свою положит за него».[143]

При этом авва вспомнил следующий случай. Один брат имел необычайно кроткого авву, которого за его великую добродетель и чудеса, которые он творил, вся округа почитала как ангела Божия. Однажды по действию диавола этот брат подошел к старцу и при всех стал поносить его последними словами. Авва молчал и лишь смотрел на его уста, а потом сказал: «Благодать Божия на устах твоих, брат мой». Тот стал еще больше бесноваться и говорил: «Да, ничтожество, старый сластолюбец, ты так говоришь, чтобы казаться кротким». Старец ответил: «Поистине справедливо все, что ты говоришь, брат мой». Спустя какое-то время некто спросил старца: «Неужели ты не смутился, авва?» Он ответил: «Нет, потому что я чувствовал, что мою душу словно покрывает Своим покровом Христос. Поистине, до́лжно благодарить таких людей и считать их, кто имеет страсти, – врачами, исцеляющими раны душевные, а кто бесстрастен – благодетелями, доставляющими нам Царство Небесное».

20) Также блаженный авва Зосима рассказывал: «Когда я еще жил в монастыре в Тире, до моего удаления в пустыню, как-то раз пришел к нам один добродетельный старец. Мы читали речения святых отцов (а сам блаженный Зосима всегда любил их перечитывать и почти что дышал ими, почему и собрал из них плод всякой добродетели), в том числе повествование о старце, к которому пришли разбойники и сказали: „Мы пришли, чтобы все забрать из твоей келии“. Он им ответил: „Берите, чада, все что желаете“. Они все забрали и ушли, оставив подвижнику лишь одну сумку. Увидев это, старец схватил ее и побежал вслед за ними, говоря: „Чада, возьмите то, что вы забыли в моей келии“. Разбойники, удивившись незлобию старца, вернули ему все его вещи и, покаявшись, сказали друг другу: „Поистине, это человек Божий“.

Когда мы прочитали эту историю, старец говорит мне: „Ты знаешь, авва, это сказание принесло мне великую пользу“. Я спросил: „Как, отче?“ Он ответил: „Когда я жил на берегу Иордана, я однажды прочитал это повествование и, восхитившись старцем, сказал: „Господи, удостоивший меня принять равный с ним монашеский образ, удостой меня и следовать путем его“. И вот некое чувство ревности по Богу овладело мной, а через два дня появились разбойники. Когда они постучались в дверь, я понял, что это грабители, и сказал себе: „Благодарение Богу, вот и настало время, чтобы моя ревность явила плод“. Открыв им дверь, я радушно их принял, зажег светильник и начал им показывать разные вещи, говоря: „Не торопитесь, веруйте Господу, что я ничего не скрою от вас“. Они спросили: „У тебя есть золото?“ Я ответил: „Да, у меня есть три золотых монеты“, и открыл перед ними ящичек, где они лежали. Взяв золото, они с миром ушли“.

Я поблагодарил старца за рассказ и спросил: „А разбойники вернулись к тебе, как к тому старцу?“ Он же ответил с поспешностью: „Упаси Господь! Разве я хотел, чтобы они вернулись?“»

«Вот что доставили старцу, – закончил свой рассказ блаженный, – его горячее желание и готовность на все. Он не только не печалился, но еще и радовался, что удостоился столь великого блага».

21) «В прежней беседе, – начал говорить авва, – я вам рассказал о том, что если мы немного потерпим брата нашего, когда он возмущается, то приобретем его душу. Теперь хочу рассказать о том, что я слышал от блаженного Сергия, игумена монастыря на равнине. Вот что он мне говорил: „Как-то раз мы совершали путь с одним святым старцем и сбились с пути. Не зная, куда идти, мы попали на поле и немного потоптали всходы. Когда работавший там же крестьянин это приметил, он начал ругать нас и говорил с гневом: ‘И это монахи? Боитесь ли вы Бога? Если бы вы имели страх Божий, то не сделали бы этого’. Тотчас же святой обратился к нам и сказал: ‘Ради Господа, ничего не отвечайте’. И, обратившись к крестьянину, сказал кротко: ‘Ты правильно говоришь, чадо. Если бы у нас был страх Божий, то мы бы этого не сделали’. Крестьянин продолжал гневно ругать нас, и старец опять сказал: ‘Истину ты говоришь, если бы мы были монахами, мы бы этого не сделали, но ради Господа прости нас, потому что мы согрешили’. Тогда крестьянин в изумлении бросился к ногам старца и стал просить: ‘Прости меня ради Господа и возьми с собой’“. Блаженный Сергий сказал, что действительно этот человек последовал за ними и принял монашество».

И блаженный авва Зосима закончил свое повествование: «Вот что с Божией помощью смогли сделать кротость и доброта этого святого – спасти душу, сотворенную по образу Божию, которая для Бога ценнее десятков тысяч мiров со всеми их богатствами».

22) «Однажды, – рассказывал блаженный Зосима, – когда я снова был у аввы Сергия, он попросил меня прочитать что-нибудь из Писания, чтобы у нас была пища для размышлений. Я начал читать Притчи и, когда дошел до слов: „Где нет больше дров, огонь погасает, и где нет наушника, раздор утихает“,[144] спросил его: „Что означает это изречение, отче?“ Он сказал в ответ: „Как дрова являются причиной огня и если их не подбрасывать в печь, то огонь угасает, так и у страстей есть свои причины, и если отсечь их, то страсти не будут действовать. Так, причинами блуда, как говорил авва Моисей, являются: принятие пищи и