Евреи России. Времена и события. История евреев российской империи. - Феликс Кандель

В 1910 году в хайфском порту сошла с корабля Рахель‚ только что закончившая гимназию в Житомире. На ней было надето черное шелковое платье‚ элегантная фетровая шляпка‚ ботинки на высоком каблуке‚ на руках – белые кружевные перчатки до локтя. В ее сундуках лежали вышитые полотенца‚ комплекты льняного белья‚ пуховые подушки и зимняя одежда‚ книги Пушкина‚ Гоголя‚ Лермонтова и Толстого.

На берегу ее встречал Ноах Слуцкий – загорелый юноша в коротких штанах цвета хаки. Он привез невесту в Дганию возле Кинерета‚ где стояли два барака‚ и на другой день Рахель уже варила еду на костре‚ пекла хлеб в земляном очаге по примеру арабских женщин. Свадьба Рахели и Ноаха была первой в Дгании: столы покрыли белой клеенкой‚ путь к хупе – свадебному балдахину устлали цветами‚ а саму хупу сплели из колосьев. На свадьбу приехали гости из поселений и танцевали до утра; на юношах были надеты русские косоворотки‚ на девушках сарафаны.

В 1914 году в черте оседлости демонстрировалась "мировая сенсация" – документальный фильм "Жизнь евреев в Палестине". Создало фильм Одесское товарищество "Мизрах" ("Восток"); при его показах залы были переполнены еврейской публикой. Выпустили брошюру с кадрами из фильма, пояснениями на иврите и русском языке: "Яффа и Тель-Авив, уборка апельсинов в Петах-Тикве, Стена Плача, гробница Рахили, Мертвое море и Иордан, празднование Песах в Реховоте" и прочее.

После смерти Т. Герцля споры в сионистском движении продолжились. Одни говорили: если невозможно получить согласие Турции на массовое поселение евреев в Палестине‚ надо искать иные территории. Им возражали русские сионисты, называвшие себя "Ционей Цион" – "Сионисты Сиона". На седьмом Сионистском конгрессе они оказались в преобладающем большинстве и постановили‚ что проекты заселения иных земель не будут даже рассматриваться‚ потому что они противоречат принципу сионизма – заселению и освоению Эрец Исраэль. Их противники вышли из Сионистской организации и образовали Еврейское территориальное общество – для поселения евреев в любой части земного шара.

План заселения Уганды провалился: земли оказались негодными для колонизации‚ да и английские плантаторы‚ которые там жили‚ протестовали против появления евреев. Писатель И. Зангвил выдвинул лозунг: "Лучше сионизм без Сиона‚ чем Сион без сионизма"; его сторонники искали земли для заселения в Австралии‚ Аргентине‚ Боливии‚ Бразилии, Родезии. Переселили несколько тысяч человек в Техас‚ рассматривали такую возможность в португальской колонии Ангола‚ но климат оказался там очень тяжелым‚ да и безопасность евреев нельзя было гарантировать‚ так как вокруг жили воинственные африканские племена.

***

Начальник московского охранного отделения С. Зубатов создавал с одобрения начальства легальные профессиональные объединения‚ чтобы отвлечь рабочих от политики и направить на экономическую борьбу с предпринимателями. В 1901 году бывшие члены Бунда основали в Минске Еврейскую независимую рабочую партию; эта партия не преследовала политических целей‚ желая поднять экономический и культурный уровень еврейских рабочих под лозунгом "хлеба и знаний". Один из лидеров "независимцев" провозглашал: "Мы не призываем – пролетарии всех стран‚ соединяйтесь‚ а лишь – минские столяры‚ минские маляры и т. д. – соединяйтесь". Первые забастовки в Минске дали хорошие результаты‚ так как местный жандармский полковник вызывал к себе предпринимателей, заставляя пойти на уступки. Новая партия стала популярной‚ к ней примкнули еврейские рабочие черты оседлости.

Бундовцы называли "независимцев" "изменниками, провокаторами" и провозглашали: "Каждый революционер‚ который входит в какие-либо сношения с Зубатовым или с подобными ему шпионами‚ вредит интересам рабочих и теряет право носить имя революционера". В 1903 году‚ после погрома в Кишиневе‚ "независимцы" объявили о самороспуске партии: "На фоне всеобщего подавления всякого живого дыхания в еврействе‚ легальные формы рабочего движения могли бы звучать только резким‚ бессмысленным и наглым диссонансом". Одни из них вернулись в Бунд‚ другие примкнули к сионистам. Лидер "независимцев" Маня Вильбушевич уехала в Эрец Исраэль, вышла замуж за Исраэля Шохата, стала активным участником тайного общества Бар–Гиора для охраны еврейских поселений.

***

Руководитель Боевой организации эсеров Азеф был потрясен Кишиневским погромом‚ и есть предположение‚ что с этого момента он – верный агент полиции – стал скрывать от властей подготовку некоторых покушений. По словам жандармского полковника С. Зубатова‚ Азеф "трясся от ярости и с ненавистью говорил о Плеве‚ которого считал главным виновником" Кишиневского погрома. Азеф подготавливал его убийство и убеждал членов Боевой организации: "Если нет людей‚ их нужно найти. Если нет динамита‚ его необходимо сделать. Плеве, во всяком случае, будет убит. Если мы его не убьем‚ его не убьет никто".

В то время в Швейцарии проходил съезд партии эсеров‚ куда принесли телеграмму об убийстве Плеве. "На несколько минут воцарился какой-то бедлам‚ – вспоминал участник съезда. – Несколько мужчин и женщин ударились в истерику. Большинство обнималось. Кричали здравицы... Как сейчас вижу Н.: стоит в стороне‚ бьет о пол стакан с водой и со скрежетом зубов кричит: вот тебе за Кишинев!.."

***

Еврейское народное сказание времен Первой мировой войны: "Когда прогремели первые выстрелы и появились первые жертвы‚ собрался Небесный суд‚ чтобы решить‚ на чьей стороне будет победа. Ангел-хранитель России положил на чашу весов все пушки и все снаряды немцев‚ чтобы показать‚ как много они наготовили для погибели невинных людей. В ответ на это ангел-хранитель Германии положил на другую чашу весов всего-навсего два гвоздя‚ два гвоздя с Кишиневского погрома‚ которые вбивали в головы жертв. И чаша с гвоздями перевесила".

ОЧЕРК СОРОК ПЕРВЫЙ 

Евреи в русско-японской войне. Погромы 1904-1905 гг. "Смутное" время. Октябрьские погромы 1905 г.

Практически после каждого разгрома еврейские общины взывали к милосердию: "Требуется безотлагательная помощь! Пожертвования просят направлять по адресу". А из Житомира сообщили на исходе 1904 года: "Сидим‚ ждем и трепещем..."

1

27 января 1904 года Николай II объявил в "Высочайшем Манифесте": "Японское Правительство отдало приказ своим миноносцам внезапно атаковать Нашу эскадру‚ стоявшую на внешнем рейде крепости Порт-Артура. По получении о сем донесения... Мы тотчас же повелели вооруженною силою ответить на вызов Японии..."

Так началась русско-японская война‚ по всей стране прошли патриотические манифестации в поддержку царя и русской армии. В еврейской газете написали на второй день войны: "Россия – наша родина‚ и все мы... до последнего‚ свято исполним свой долг перед родиной‚ с которой связали нас исторические судьбы... Постараемся‚ поскольку это в силах наших‚ забыть и недавнее изгнание из Порт-Артура‚ и кишиневский и гомельский погромы‚ и многое‚ многое другое..."

В синагогах служили торжественные молебны "о даровании доблестной победы русскому воинству"; по всем общинам собирали пожертвования "на военные нужды"‚ "на усиление отечественного флота"‚ "на нужды семейств убитых и изувеченных воинов"; одесский банкир З. Ашкенази на свои средства сформировал санитарный отряд; нищие местечки жертвовали крупные суммы из средств коробочного сбора‚ и местное начальство даже ограничивало их пыл‚ чтобы это не пошло в ущерб неотложным нуждам.

По всей стране шла мобилизация в армию‚ в которой некрещеные евреи не могли стать офицерами и даже унтер-офицерами. Их не допускали в юнкерские училища‚ не направляли в гвардию и во флот‚ в интендантство и крепостную артиллерию‚ в карантинную и пограничную службы. Для врачей-евреев существовала в армии пятипроцентная норма‚ но после начала войны их стали призывать без ограничения. С первой партией мобилизованных поехали из Петербурга 45 врачей-евреев‚ на прощание в синагоге города отслужили "напутственное молебствие при громадном стечении народа". В Одесском военном округе врачи-евреи составили половину от всех призванных – 75 человек‚ в Киеве – более 60%; всего в той войне участвовали 1200 врачей-евреев – треть от общего числа‚ а в осажденном Порт-Артуре они насчитывали 27%.

В русских частях на Дальнем Востоке было во время войны более 20 000 солдат-евреев; в одном только Брянском полку погибли и были ранены в боях 124 еврейских солдата. Корреспондент телеграфировал из района боевых действий: "По рассказам товарищей‚ по признанию многих офицеров они сражаются так же самоотверженно‚ как и православные русские". Офицер одного из полков рассказывал: "Мне приходилось иметь дело с солдатами-евреями‚ видел я их немало‚ знают о их храбрости и многие полковые командиры‚ знает также командующий армией... Они стреляют хорошо‚ приказания исполняют в точности‚ разумно‚ толково".