Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов

собор Orientalium Ecclesiarum).

895) См. также: ВОСТОЧНЫЕ ЦЕРКВИ

ОБЩЕЕ БЛАГО – см. Нравственность христианская, Социальное учение Церкви

ОБЩЕНИЕ СВЯТЫХ (лат. communio sanctorum) – истина веры, основное экклезиологическое понятие, раскрывающее сущность Церкви как общения; раскрывается в тайне →Евхаристии, источнике общения →любви с Богом и людьми; означает, что любое благое дело, совершенное отдельным членом Церкви ради Иисуса Христа, идет на благо всей Церкви; отражает единство, существующее между живущими на земле и усопшими членами Церкви. В латинских версиях →Символа веры выражение communio sanctorum присутствует с конца IV в.

Понятие общения находится в самом сердце самосознания Церкви, в той мере, в которой это есть тайна личной связи каждого человека с Божественной →Троицей Святой и другими людьми. Эта связь направлена к эсхатологической полноте в небесной Церкви, но в зародыше уже присутствует в земной Церкви (Послание Конгрегации вероучения О некоторых аспектах представления Церкви как общения, 1992). →Вера полагает начало О.С.

О.С. является одновременно зримым и незримым. Оно представляет собой незримое общение с Триединым Богом, в которое другие люди включаются посредством веры и →крещения. Это общение образуется участием в Божественной природе, →страданиях Христа, единой верой и разделением единого духа. В Церкви незримое общение имеет проявления в видимом общении согласно учению →апостолов, в →таинствах и →иерархии. Видимые дары О.С. служат для осуществления дела →спасения, собиранию всех людей во Христе. Это выражается в миссионерской и экуменической деятельности Церкви.

Евхаристия является источником и силой, созидающей О.С. между членами Церкви, поскольку соединяет каждого из них со Христом. Она наиболее наглядным образом демонстрирует общность участия верующих в благах спасения. О.С. подразумевает духовную солидарность членов Церкви, их реальную взаимопомощь в деле спасения. О.С. означает единение в →молитве Христа и Церкви, вдохновляемое →Святым Духом.

О.С. незримо присутствует в общении тех, кто еще странствует по земле, и тех, кто уже покинул этот мир в →благодати Божией, участниками →Царства Небесного или теми, кто войдет в Царство после полного очищения (LG 4). Вместе с Христом →святые предстательствуют (заступничествуют) за членов Церкви. Особое место в этом заступничестве занимает Богородица Дева Мария.

О.С. побуждает верующего к любви, проявляющейся в добрых делах и молитвенных усилиях, не только в пределах видимой сферы общения, но и обращать любовь на тех, кто уже окончил свой жизненный путь, а также пользоваться возможностями предстательства святых, обращаясь через них к Богу с молитвами прошения.

ОБЩЕСТВА АПОСТОЛЬСКОЙ ЖИЗНИ – представляют собой общины или общества, члены которых не дают →обетов монашеских (по крайней мере публичных), но живут вместе, согласно уставу, преследующему определенный вид →апостольства. О.А.Ж. приближаются к →институтам посвященной жизни (ККП 713, ККВЦ 572).

ОБЩЕСТВО – устойчивое объединение людей, образованное ими ради достижения определенных жизненно важных целей. В этом случае О. становится для человека не только средством достижения более достойной жизни, но и →ценностью, соизмеримой с ценностью индивидуального существования.

Природа человеческого сознания открыта к →диалогу, она отражает социальность →личности. Развитие человека происходит в личностном взаимодействии с другими (ККЦ 1879). В О. это взаимодействие ведется согласно общественным целям и задачам, превосходящим индивидуальные (→общее благо). Живое взаимодействие людей в О. придает ему субъективность, делает его хранителем смыслов, которые способствуют формированию определенных ценностей у его членов. Так О. становится реальностью, определяющей их жизнь и судьбу. Оно продолжается во времени, готовя будущее (ККЦ 1880).

Следует различать О. и общественные институты, создаваемые в рамках отдельных О. для решения конкретных общественных задач. Часто О. представляет собой и общественный институт, например →брак, заключаемый по воле супругов в соответствии с замыслом Творца, но отвечающий потребностям О. и государства в стабильности. В этом случае возможны конфликты между потребностями людей, составивших О., и внешним О., его учредившим.

Все человечество собрано в многообразие различного рода сообществ: политических, национальных, религиозных, экономических, культурных, производственных и т. д. Человек принадлежит одновременно к целому ряду О. и испытывает их влияние, часто даже не отдавая себе в этом отчета. Элементарной ячейкой человеческого О. является →семья.

Согласно →социальному учению Церкви нормой взаимодействия в О. является общественная справедливость, т. е. отношения, согласующиеся с →законом естественным. Для достижения общественной справедливости Католической Церковью выработано свое понимание принципов общего блага, солидарности и субсидиарности. Следование этим принципам не делает О. идеальным – это невозможно, пока в мире существует →грех, – но содействует всестороннему развитию и →обращению членов О., развивая у них подлинные человеческие ценности.

Принято различать понятия О. и общины. Под общиной подразумеваются О., отношения в которых не только носят неформальный характер, но и прямо направлены на совершенствование членов, за счет развития человечности в отношениях. Так религиозные мирские и монашеские объединения носят характер общин. Община в большей степени соответствует природе человека, позволяет раскрыться его личности, приобрести большую цельность за счет ответственного социального творчества. В настоящей общине видна человеческая сплоченность и ценность каждого ее члена.

Социальное учение Католической Церкви видит перспективу развития демократических О. в гармоничной социализации, с участием максимального числа граждан в различных сторонах жизни через разнообразные выборные сообщества. Такое О. называется гражданским (ККЦ 1882) и в значительной мере содержит элемент общинности.

См. также: НАРОД БОЖИЙ

ОБЩИНА – см. Общество

ОБЩИНА ЛОЙОЛА (COMLOY) – женский →институт посвященной жизни, возникший в 1981 в Словении и Италии как община сестер, которые первым приносят обет готовности исполнять по велению Христа в Церкви все то, что способствует →любви между людьми и человеческому единству. Эта готовность конкретно выражается в послушании пастырю поместной Церкви через генеральную →настоятельницу.

Сестры О.Л. стремятся распознать →знамения времен и насущные нужды людей, →мира, Церкви и ответить на них в доверенной им миссии и в заботе о возрастании любви.

В России сестры несут служение с 1998 в Санкт-Петербурге, где преподают богословие в семинарии.

См. также: ИНСТИТУТЫ ПОСВЯЩЕННОЙ ЖИЗНИ

ОБЪЕДИНЕНИЯ ВЕРУЮЩИХ – объединения, отличные от →институтов посвященной жизни и →обществ апостольской жизни, в которых верные Христу – клирики, →миряне или клирики вместе с мирянами – общими усилиями стремятся способствовать более совершенной жизни (ККП 298). Они представляют собой разного рода союзы, организации, движения. О.В., возникшие по инициативе «снизу», называются частными, а учреждаемые полномочной церковной властью – публичными.

За деятельность частных О.В. несут ответственность сами их устроители, действуя, однако, в общении и согласии с церковной иерархией, т. е. с местными →епископами или →Апостольским Престолом. Чтобы О.В. могло носить название «католическое», оно должно получить согласие церковных властей. Члены О.В. не обязаны приносить обеты. Все О.В., как общественные, так и частные, живут согласно своим уставам.

Третьими