Евреи России. Времена и события. История евреев российской империи. - Феликс Кандель

Толпа не подпускала полицию. Камни летели градом. – Пристав, не подходи! – кричали в толпе. Меж тем подошли войска… Разбежавшаяся толпа устремилась в Слободку – там громили мелкие еврейские лавочки и разбивали стекла. Так кончился третий день погрома".

Задержанных с награбленным присуждали к трехмесячному тюремному заключению, и адвокат Н. Карабчевский, выступая от имени пострадавших, сказал на заседании суда: "Во все три дня погромов публика… в огромном числе запружала улицы и площади города Николаева, не принимая, само собой, участия в погромах и расхищениях. Она просто глазела и любопытствовала, беззаботно отдаваясь праздничному зрелищу. И вся эта публика, равнодушно глазеющая, как бьют и грабят людей, не сознавая даже позора своего присутствия, самодовольно считает себя интеллигенциею".

5

В марте 1900 года в городе Вильно была доставлена в полицию крестьянка В. Грудзинская с ранами на шее и на руке. Она служила прислугой у фельдшера Давида Блондеса и на допросе сообщила‚ что вечером в кухню неожиданно вбежали два человека‚ лица которых были покрыты платками с отверстиями для глаз. Один из них схватил ее за голову‚ а другой ударил ножом или бритвой по горлу и по руке. Тут что-то зашумело на улице‚ нападавшие замешкались‚ а Грудзинская‚ как она объясняла‚ вырвалась из их рук‚ побежала в соседний дом‚ где жил ее родственник‚ а затем вышла от него и стала звать на помощь.

Сбежались на крик дворники‚ ворвались в дом Блондеса‚ нашли его спящим в кровати и жестоко‚ до крови‚ избили. Блондеса арестовали; в газетах заговорили о попытке ритуального убийства‚ из министерства юстиции пришло указание рассматривать дело как "весьма серьезное". К расследованию приступил следователь по особо важным делам‚ и Грудзинская заявила на допросе: она не знает‚ что с ней хотели сделать евреи‚ но от других она слышала‚ будто ее собирались зарезать‚ "чтобы добыть христианскую кровь для мацы".

Суд над Блондесом состоялся в декабре 1900 года. Его защищали три адвоката‚ среди которых был Оскар Грузенберг. Подсудимому не позволили вызвать медицинских экспертов из Петербурга; прокурор в своей речи допускал антисемитские высказывания: "Блондесу помогал легион евреев"‚ не дайте "восторжествовать среде‚ из которой Блондес вышел"; присяжные заседатели вынесли решение: "Да‚ виновен‚ но без намерения лишить жизни". Защитники Блондеса предлагали удовлетвориться сравнительно мягким наказанием – год и четыре месяца тюремного заключения‚ но Грузенберг требовал пересмотра дела‚ даже если подзащитному угрожало бы большее наказание при повторном суде. И Блондес согласился на это. "Неужели мне придется страдать из-за ложного обвинения‚ из-за того‚ что я родился евреем?" – писал он из тюрьмы.

Грузенберг подал кассационную жалобу‚ отметив такое обстоятельство: в тот вечер Грудзинская спокойно вышла из дома Блондеса и по дороге к своему родственнику никому не жаловалась‚ хотя встретила несколько человек. Затем она снова появилась на улице и – словно по наущению – стала называть тех‚ кто якобы на нее напал. Были и другие несоответствия: на кухне‚ где "резали" Грудзинскую‚ не нашли следов крови; не обнаружили ее и на пиджаке Блондеса‚ в котором он был‚ по ее утверждению. Кровь оказалась только в спальне‚ где били Блондеса‚ но это была его кровь. В 1902 году дело слушалось вторично. Петербургские эксперты отметили‚ что "кожные поранения" были причинены осторожно‚ "жалеючи" – вероятнее всего‚ собственной рукой; Грузенберг прекрасно провел защиту‚ присяжные заседатели признали Блондеса невиновным‚ и суд оправдал его.

В начале 1903 года возник новый навет: в местечке Дубоссары Херсонской губернии нашли исколотый труп христианского мальчика. Правые газеты сразу же сообщили‚ что "мальчик был распят евреями‚ кровь спущена до одной капли‚ и эта кровь приготовлялась для каких-то обрядов". На следствии выяснилось‚ что мальчика убил его родственник для получения наследства убитого‚ а труп исколол "под жидов"‚ чтобы отвести от себя подозрение. Результаты расследования сообщили в министерство юстиции‚ но начальник департамента пометил на докладе: признания обвиняемого "не соответствуют обстоятельствам дела"‚ "вероятно‚ его подкупили жиды". Узнав мнение начальства‚ прокурор и следователь стали убеждать обвиняемого‚ что его признание вымышленное; тот упорно сознавался в преступлении; его уговаривали‚ даже производили психиатрические освидетельствования – и наконец обвиняемый взял свое признание обратно.

Пока тянулось дубоссарское дело‚ кишиневская газета "Бессарабец" из номера в номер обвиняла евреев в ритуальном убийстве, призывая к мести. Редактор "Бессарабца" П. Крушеван получал от правительства субсидию на издание газеты; в Бессарабии она была единственной на русском языке, ее читали интеллигенты и мещане‚ купцы и ремесленники‚ ее раздавали бесплатно в библиотеках и читальнях. На страницах этой газеты писали об "экономическом засилье" евреев‚ требовали изгнать их из государственных учреждений‚ печатали без обиняков и с разрешения цензуры: "Смерть жидам"‚ "К колеснице будут привязаны трупы жидов"‚ – а начальник главного управления по делам печати утверждал‚ что "направление и деятельность Крушевана имеют здоровую основу‚ и прекращение его издания с правительственной точки зрения нежелательно".

В "Санкт-Петербургских ведомостях" отметили:

"Вначале бесцветная‚ захудалая газетка‚ безо всякого влияния и значения‚ существовавшая перепечатками из одесских газет‚ после долгих поисков нашла себе покровителей в лице некоторых местных дворян-землевладельцев... Косные и инертные землевладельцы... с удивлением и завистью смотрели‚ как растет город‚ как увеличивается торгово-промышленный класс‚ и начали с пониманием прислушиваться к лозунгу "жид виноват"...

"Бессарабец" ощутил почву под ногами. Он заговорил языком‚ ясным невежественной толпе‚ языком ненависти‚ нетерпимости‚ разжигая в массе племенную и религиозную вражду... Он влиял‚ к стыду‚ и на местную интеллигенцию... даже в школы проник яд антисемитизма... Каждый год перед Пасхой появлялись в "Бессарабце" известия о таинственных пропажах христианских детей‚ намекалось на ритуальные убийства... Текущий год был особенно благоприятен для преступной пропаганды. Почва была подготовлена..."

Почва была подготовлена‚ и вскоре началось то зверство‚ которое вошло в историю под названием Кишиневский погром.

После конгресса в Базеле Шолом Алейхем написал в статье: "Что это, собственно, за вопрос – зачем евреям нужна страна? Иные ответят на это другим вопросом: а почему евреи не должны иметь страну? И будут правы, потому что, если евреи – народ, почему же они должны быть хуже всех прочих народов?.."

Термин "сионизм" ввел в употребление венский писатель Натан Бирнбаум – в 1890 году. Он пропагандировал идеи Льва Пинскера‚ изложенные в брошюре "Автоэмансипация"‚ – Т. Герцль говорил впоследствии: если бы он знал о существовании этой брошюры‚ то‚ скорее всего‚ "не сел бы писать" "Еврейское государство". Для нового движения Герцль предложил "белый флаг с семью золотыми звездами‚ где белое поле символически обозначало бы светлую‚ новую жизнь‚ а звезды – наш семичасовой рабочий день‚ ибо во имя труда евреи идут в новую страну". Но Давид Вольфсон‚ уроженец Ковенской губернии (после смерти Герцля он стал президентом Сионистской организации)‚ предложил бело-голубое знамя – в соответствии с цветами талеса‚ еврейского молитвенного облачения.

Так появился флаг сионистского движения: в центре магендавид на белом фоне‚ а сверху и снизу – две голубые полосы. Теперь это флаг государства Израиль.

***

В 1902 году виленский генерал-губернатор фон Валь приказал высечь группу евреев и поляков за участие в первомайской демонстрации. В ответ на это член Бунда сапожник Гирш Лекерт стрелял в генерал-губернатора‚ ранил его и был повешен в предместье Вильно по приговору военного суда. Этот первый террористический акт‚ совершенный бундовцем‚ вызвал в партии дискуссию об "организованной мести"‚ и съезд Бунда отверг любые формы террористической деятельности.

Еврейское рабочее движение отмечало день казни Гирша Лекерта‚ выступившего на защиту чести и достоинства рабочих. В Советском Союзе о нем слагали песни, писали пьесы, сняли фильм "Гирш Лекерт"; его именем называли еврейские школы и клубы, одну из улиц Минска переименовали в честь Лекерта; в этом же городе ему поставили памятник в 1922 году, однако он долго не просуществовал.

ОЧЕРК СОРОКОВОЙ 

Кишиневский погром. Т. Герцль в России. Шестой Сионистский конгресс и план Уганды.

"Толпа бушевала с утра до позднего вечера‚ даже ночью врывались в дома и били‚ и убивали на виду у всех..." – "Пух из еврейских перин носился в воздухе и‚ словно иней‚ покрывал улицы и крыши домов; облепленные им деревья походили на абрикосы в цвету..."