Наваждение - Абу-Китаб Ибн-Сафиф

22 (22). И когда он дошел до зрелости, даровали Мы ему мудрость и знание; и так воздаем Мы добродеющим! Интересно, за кого принимает своего Аллаха Мухаммад, если искренне считает, что для того, чтобы научить Йусуфа толкованию событий, ему пришлось организовать продажу его в рабство. Более того, Мухаммад называет это наградой Аллаха "добродеющим"! То, что Иосиф и до этого обладал даром ясновидения, Мухаммад уже успел забыть... Далее идет настоящая мелодрама:

23 (23). И совращала его та, в доме которой он был, и заперла двери и сказала: Поди сюда . Сказал он: Упаси Аллах! Ведь Господь мой прекрасным сделал мое пребывание. Поистине, не будут счастливы неправедные!

24 (24). И думала она она о нем, и думал он о ней, если бы он не увидел доказательства своего Господа. Так, - чтобы отклонить от него зло и мерзость. Поистине, он - из Наших рабов искренних!

25 (25). И устремились они вперегонку к двери, и она разорвала его рубаху сзади, и встретили они ее господина у двери. Сказала она: Каково воздаяние того, кто желал зла твоей семье, если не заключить его в темницу, или наказание мучительное! А как быть с закрытыми изнутри дверями, Мухаммад? Опять "пророка" подвела память...

26 (26). Он сказал: Она соблазняла меня ; - и засвидетельствовал свидетель из ее семьи: Если рубаха его разорвана спереди, то она права, а он лжец.

27 (27). Если же рубаха его разорвана сзади, то она солгала, а он - правдив .

28 (28). И когда он увидел рубаху его разорванной сзади, то сказал: Это - из ваших козней, - поистине козни ваши велики!

29 (29). Йусуф, отвернись от этого, а ты проси прощения за свой грех. Ты ведь была согрешившей . Но на этом история не кончается. По всем правилам мелодрамы, в дело вступают досужие сплетницы - городские светские дамы. И вот тут наступает кульминация и достойная ее развязка...

30 (30). И сказали женщины в городе: Жена вельможи соблазняет юношу. Он наполнил ее любовью. Мы видим, что она - в явном заблуждении .

31 (31). Когда она услыхала про их ухищрения, то послала к ним и приготовила им места для возлежания и дала каждой из них нож и сказала: Выйди к ним! Когда же они увидели его, то возвеличили его, и порезали себе руки, и сказали: Далек Аллах! Это - не человек, это - только благородный ангел .

32 (32). Она сказала: Вот вам тот, из-за которого вы меня бранили. я его соблазняла, но он остался тверд. Если он не сделает то, что я ему приказываю, он будет заключен в темницу и будет в числе ничтожных .

33 (33). Он сказал: Господи мой! Темница мне милее того, к чему меня призывают. Если ты не отведешь от меня их козней, я склонюсь к ним и окажусь из числа неразумных .

34 (34). И ответил ему его Господь и отвратил от него их козни. Поистине, Он слышащий, знающий!

35 (35). Потом вздумалось им, после того как они видели знамения, непременно заточить его на время. Городские дамы, не выдержав вида прекрасного юноши, дружно, все разом порезали себе руки ножами, специально выданными им для этой цели предусмотрительной хозяйкой, и вынесли единогласный вердикт: неотразим! Хозяйка невиновна. Поощренная таким заключением, жена вельможи громогласно заявила, что не оставит своих притязаний к юноше вплоть до удовлетворения своих желаний. Ничего не поделаешь - страсть... А "слышащий и знающий", со своей стороны сделал все возможное и отвратил от несчастного юноши все козни. Были даже некие знамения, однако имено после этого было решено: юношу заточить. Правда, на время... Далее следует вторая серия - "Йусуф в темнице".

36 (36). И вошли вместе с ним в темницу два юноши. Один из них сказал: Вот, вижу я себя, как я выжимаю вино , и сказал другой: Вот, вижу я себя, как я несу на голове хлеб, который едят птицы... Сообщи нам толкование этого. Поистине, мы видим, что ты - из числа действующих хорошо . Еще не успев обжить тюремную камеру и освоиться в ней, посаженные совместно с Йусуфом юноши (не знавшие его ранее!) обращаются к нему со странной в их положении просьбой - растолковать им их видения. Коран не сообщает, что это было, галлюцинации или сновидения, но юноши твердо уверены, что Йусуф компетентен в этом вопросе и что он - "из числа действующих хорошо". Видимо, тюремная камера порой сама по себе лучше любой рекомендации.

37 (37). Он сказал: Не придет к вам пища, которая вам дается, без того, чтобы я вам не сообщил разъяснение этого, прежде чем она придет к вам. Это для вас - то, чему научил меня мой Господь. Я оставил религию людей, которые не веруют в Аллаха, и будущую жизнь они отрицают.

38 (38). Я последовал за религией отцов моих - Ибрахима, Исхака и Йакуба. Нам не следует присоединять к Аллаху ничего. Это - милость Аллаха нам и людям, но большая часть людей не благодарны. Бред какой-то! Какую религию людей, не верящих в Господа мог оставить Йусуф, чтобы последовать за религией Ибрахима, Исхака и Йакуба, когда Йакуб был его отцом, а Исхак - дедом и в семье, как известно, никакой другой религии не исповедывали? Где, когда, мог Йосеф приобщиться к другой религии в свои семнадцать лет, если он был искренним и любимым учеником своего отца и никогда семьи не покидал?! Но продолжим путешествие по "книге ясной"...

39 (39). О товарищи по темнице! Различные ли господа лучше или Аллах, единый, могучий?

40 (40). Помимо Него вы поклоняетесь только именам, которые назвали вы и ваши отцы: Аллах не ниспосылал с ними никакой власти. Решение принадлежит только Аллаху. Он повелел, чтобы вы поклонялись только Ему. Это - правая вера, но большая часть людей не ведает.

41 (41). О товарищи по темнице! Один из вас будет поить своего господина вином, а второй будет распят, и птицы будут есть у него с головы. Решено дело, о котором вы спрашиваете!

42 (42). И сказал он тому из них, о котором думал, что он спасется: Помяни меня у твоего господина!

Но заставил его сатана забыть напомнить своему господину; и пробыл он в темнице несколько лет. Вот так выглядит в Коране общеизвестная история, происшедшая за 2114 лет до рождения Мухаммада. Что же было на самом деле? Глава 39. (цитируется по русскому варианту Библии).

1. Иосиф же отведен был в Египет; и купил его из рук Измаильтян, приведших его туда, Египтянин Потифар, царедворец Фараонов, начальник телохранителей.

2. И был Господь с Иосифом: он был успешен в делах, и жил в доме господина своего, Египтянина.

3. И увидел господин его, что Господь с ним, и что всему, что он делает, Господь в руках его дает успех.

4. И снискал Иосиф благоволение в очах его, и служил ему. И он поставил его над домом своим, и все, что имел, отдал на руки его. Нет, не "за сына взял его" египтянин, а поставил управляющим над домом своим из чисто меркантильных интересов, уж очень успешен в делах оказался Йусуф!

5. И с того времени, как он поставил его над домом своим и над всем, что имел, Господь благословил дом Египтянина ради Иосифа, и было благословение Господне на всем, что имел он в доме и в поле.

6. И оставил он все, что имел, в руках Иосифа; и не знал при нем ничего, кроме хлеба, который он ел. Иосиф же был красив станом и красив лицем. Дела Потифара пошли настолько успешно, что он вообще отстранился от руководства своим хозяйством, переложив все в руки Иосифа. Ничто его отныне не заботило в доме, кроме семейных дел. Вполне закономерно, что Иосиф должен был в новых условиях соответствовать своему положению. Он стал тщательно следить за своей внешностью, одеваться под стать своему новому положению, и это при его природной красоте привело и к нежелательным последствиям:

7. И обратила взоры на Иосифа жена господина его, и сказала: спи со мною. Опять же приходиться посетовать на перевод. Тора передает этот стих более выразительно: "И было после этих событий, подняла жена господина его глаза свои на Йосефа, и сказала она: ложись со мною!"

8. Но он отказался, и сказал жене господина своего: вот, господин мой не знает при мне ничего в доме, и все, что имеет, отдал в мои руки;

9. Нет больше меня в доме сем; и он не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; как же сделаю я сие великое зло и согрешу перед Господом? Комментируя этот стих, Рамбан так говорил об этом:"Йосеф начинает с более убедительного для жены Потифара довода: он не может злоупотребить доверием хозяина." Видимо, в данном случае это было наиболее правильным, так как на грех перед Господом жена его господина была готова уже давно. К слову, она это и за грех большой не почитала, богов много, один осудит, а другой, глядишь, и простит! Так или иначе, этот довод Йосефа не стал достаточным аргументом для предотвращения притязаний потерявшей скромность женщины.

10. Когда так она ежедневно говорила Иосифу, а он не слушался ее, чтобы спать с нею и быть с нею, С чего же ты взял, Мухаммад, что "и думала она о нем, и думал он о ней"? Иосиф даже слышать не хотел о ней. Он всячески избегал ее общества, не желая даже находиться с ней в одной комнате. И уж, тем более, не говорил "Йусуф" таких слов: "Если Ты не отведешь от меня их козней, я склонюсь к ним и окажусь из числа неразумных".