Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии - Джек Корнфилд

мы учимся быть внимательными к состояниям ума, мы также начинаем видеть то, насколько они следуют привычке, насколько они обусловлены. Современная нейронаука сообщает, что наши реакции, имевшие место в прошлом, запечатлены в синапсах, посылающих сообщения от одного нейрона к другому, что делает более вероятным отправку такого же сообщения в будущем. Когда мы внимательны, мы осознаём, как часто за сиюминутными переживаниями следует мгновенная реакция. Осознание того, насколько безличны и привычны наши реакции, может шокировать. Однако постепенно мы видим, что внимательность даёт нам возможность выбрать более здоровый ответ.

Джереми, осваивающий медитацию, рассказал мне о сложной встрече с бывшим другом Заком, который предал его во время бизнес-сделки. Прежде, встречая Зака, Джереми каждый раз ощущал прилив тёплых чувств, приятное волнение и счастье при виде своего друга. Теперь при виде Зака возникали ментальные качества гнева, грусти, тревоги и несчастья.

В этих двух сценариях чувственные переживания встречи с Заком одинаковы. Важнейшее отличие заключается в ментальных качествах, возникающих с этими переживаниями. Поскольку Зак жил неподалёку от Джереми, они часто встречались. Они пытались поговорить и даже прибегали к помощи посредников. Однако чувства гнева и обиды по-прежнему сохранялись. При виде Зака у Джереми возникала автоматическая реакция, обусловленная предательством. Он чувствовал, как его ум и тело сжимаются от боли при воспоминании о прошлом.

При следующей встрече, вместо того чтобы в пятисотый раз заново проигрывать историю о том, как несправедливо с ним поступили, Джереми остановился. Ощутив боль, он глубже исследовал её. Да, было больно. Однако он уже сделал всё возможное, чтобы предотвратить дальнейшие потери. С мягким дыханием Джереми смог заметить, что никакой проблемы не было, что его состояния ума были результатом конфликта в прошлом. Он сделал ещё один вдох и позволил гневу и смятению быть, удерживая их с внимательностью и не подпитывая. Джереми смог признать предательство, но он больше не был обречён оставаться в мучительных состояниях ума. Через этот простой акт взгляда на своё состояние Джереми сделал шаг к пониманию и освобождению.

Аджан Чаа учил: «Когда у вас есть мудрость, контакт с переживанием напоминает пребывание под деревом со спелыми манго. Мы сами делаем выбор между гнилыми и хорошими плодами. Это всегда полезно, поскольку вы знаете, от каких плодов заболеете, а какие принесут вам пользу». Тренируя свою внимательность, мы начинаем ясно видеть здоровые и нездоровые плоды. Практикуя внимательность в отношении здоровых и нездоровых переживаний, мы обнаруживаем силу внимательности, делающую возможным здоровый ответ на всё, что возникает. Внимательность — это царь или царица всех здоровых состояний. Она видит, какие переживания присутствуют, и создаёт условия для возникновения наших естественных честности, любви, щедрости.

Благодаря внимательности к состояниям ума мы можем выбирать: практиковать мир или вступить в войну, оставаться в плену болезненных состояний или освободиться от них и быть здоровыми. Мы можем освободиться от глины и позволить сиять нашему внутреннему золоту.

Практика. Распознавание состояний ума

Выберите день, когда у вас возникают сложности, чтобы внимательно наблюдать за своими состояниями ума, подобно антропологу — без осуждения или сопротивления. Обычно одновременно возникает несколько сложных состояний. Среди них могут быть тревога, смятение, гнев, запутанность, цепляние, беспокойность и ложное восприятие.

Решите, что три раза в течение дня, который вы считаете сложным, вы будете внимательно замечать свои состояния ума и отслеживать их поведение. Без всякого осуждения замечайте, какие присутствуют состояния, каков их уровень интенсивности, как долго они длятся и насколько вы захвачены ими. Делайте заметки и записывайте их, если вам это помогает. Повторите это ещё два раза в другие дни. Проделав это трижды, ощутите тот эффект, который имело внимательное признание сложных состояний. Если оно привело к прозрению или освободило вас от их хватки, продолжайте практику.

Затем подобным образом выберите день, когда чувствуете себя особенно позитивно, и начните внимательно наблюдать за присутствующими здоровыми состояниями. Вы можете пересмотреть список здоровых ментальных факторов в Таблице 1. Вы можете заметить состояния баланса, ясности, гибкости, благородства, любви, мудрости, уверенности или радости. Замечайте преобладающие состояния, уровень их интенсивности, как долго они длятся и есть ли цепляние за них. Опять же, если это полезно, делайте заметки. Проделайте это ещё два раза в другие дни.

Через три дня почувствуйте, какой эффект имело внимательное признание здоровых состояний. Оцените тот факт, что вы можете осознавать и поддерживать эти здоровые состояния при помощи внимания. Теперь, когда вы этому научились, продолжайте практику.

5. Таинственная иллюзия «я»

Изучать путь значит изучать своё «я»,

Изучать своё «я» значит забыть своё «я»,

Забыть своё «я» значит быть просветлённым через все вещи.

Мастер дзен Догэн

Мы слишком сильно принимаем всё на свой счёт.

Чем крепче мы держимся за собственное «я»,

тем больше проблем. Нет «я» — значит… [смеётся]…

нет проблем.

Мастер Хина-Тьяна Дхамма Лока

В завершение буддийской церемонии посвящения в монахи в священной пещере далёкого лесного монастыря новообращённому монаху дают первые наставления по медитации. Это исследование вопроса «Кто я?», практика систематического самоисследования. Мы начинаем с тела и спрашиваем: «Я — это кожа, волосы, мышцы, кости, органы и кожа? Я — это тело?». Современная наука говорит нам, что молекулы тела полностью сменяются новыми каждые семь лет. Если я не являюсь физическими элементами этого тела, тогда что я? Быть может, я — поток изменчивых чувств? Или же я — это воспоминания и восприятия? Или же я — это мысли и концепции, представления и убеждения? Кто я?

Это не теоретический вопрос. Это самый практический вопрос, который мы можем задать себе в гуще проблем и страданий. За кого я себя принимаю на работе, в семье, в моём сообществе и в собственном сердце? То, как мы отвечаем на этот вопрос, может привести нас к запутанности и борьбе или к свободе и спокойствию, где бы мы ни были. Он абсолютно необходим для понимания трудностей человеческой ситуации.

Согласно классическому буддийскому пониманию, ощущение собственного «я» создаётся двумя состояниями ума. Первое называется «я-видением» и принимает определённые аспекты переживаний за «я», «меня» или «моё». Второе называется «сравнительным видением» и оценивает созданное ощущение собственного «я» как лучшее, худшее или равное другим. Мы создаём ощущение «я» каждый раз, когда отождествляемся со своим телом, умом, убеждениями, ролями и жизненной ситуацией. Это отождествление происходит неосознанно и повторяется каждый раз, когда мы считаем свои чувства, мысли и восприятия собой или своими.

Ощущение «я» может создаваться здоровым и нездоровым образом. Подруга