Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Нижний этаж замка Кронборг почти полностью скрыт за крепостными стенами, и поэтому внешний декор размещен на верхних этажах, при этом многие элементы сделаны довольно крупными для того, чтобы их было видно издалека. Стены увенчаны рельефным фризом, а линию крыши оживляет группа башен. Самая высокая из них вырисовывается на линии горизонта со всех точек в проливе, и ее видели на всех проплывающих кораблях. Даже когда само здание теряется вдали, башня по-прежнему остается доминирующей точкой, что соответствовало желанию короля.
Постепенно Кронборг менялся, его планировка неоднократно пересматривалась. Кирпичи сменились тесаными камнями, а навесные стены на юге и востоке превратились в полноценные крылья. В южном крыле размещается капелла, которая ранее была самостоятельным зданием, примыкающим к стене. На втором этаже над ней расположен огромный зал, который должен был стать самым большим пространством архитектурного комплекса.
После пристройки восточного крыла, в котором располагалась галерея, ведущая от апартаментов королевы Софии к капелле, все здание превратилось в замкнутый четырехугольник. Однако строение не стало однообразным. То, что более старую часть встроили в общую структуру, означало, что все крылья были разной ширины, что подразумевало также разные линии крыш. Такое разнообразие было использовано по максимуму, и каждому крылу придан свой особый характер. Это особенно заметно в восточном крыле, где первый этаж отделан рустами и украшен характерными массивными опрокинутыми пилястрами. В западном крыле прорезано много северных окон и всего несколько южных, что отражает различное предназначение пространств интерьера. В южном крыле величественный портал, ведущий в капеллу, простирается на высоту двух этажей. В нишах по обе стороны двери, украшенных коринфскими колоннами, стоят фигуры королей Давида и Соломона, а увенчивает ансамбль фигура пророка Моисея. Эта композиция в подчеркнуто античном стиле расположена между готическими окнами капеллы. На всей своей протяженности крылья здания разделены лестницами, которые заключены в башни и выводят во двор замка. Расстояние между лестницами определяется согласно соображениям функциональности.
Такая, на первый взгляд, неправильная композиция привела к вопросам об отношении Кронборга к нормативным стандартам архитектуры Ренессанса. Некоторые аспекты стиля замка, например свободное смешение мотивов готики и Ренессанса, теперь представляется менее дискуссионным [Kavaler 2012]. Главной целью строителей было утверждение королевского величия, и башни, рустики и порталы демонстрировали богатство и привлекали взгляд. В следующем поколении Кристиан IV, гораздо более увлеченный строительством, чем Фредерик II, затеял несколько архитектурных проектов в весьма схожей манере.
УКРАШЕНИЕ КРОНБОРГА
Фредерик заказал две крупномасштабные художественные группы для украшения Кронборга, которые следует рассматривать в совокупности. Одна – это огромный фонтан для замкового двора. Другая, заказанная в 1581 году, – это серия из 43 гобеленов для большого зала [Mackeprang, Müller-Christensen 1950; Woldbye 2002]. Их соткали в Эльсиноре под руководством Ханса Книпера (ум. 1587), который приехал из Нижних земель (возможно, из Антверпена) в 1577 году. Книпер также рисовал портреты. Вероятно, это было важным условием для выбора исполнителя заказа, который заключался в создании портретов датских королей от легендарного короля Дана до Фредерика II и кронпринца Кристиана, как эту династию изобразили автор средневековой хроники Саксон Грамматик и более поздние историки. Изображения королей XVI века имеют полное сходство с другими портретами на панно, медальонах и т. д., благодаря чему эта серия приобретает характер правдоподобия. Изображение каждого короля сопровождается короткой надписью на немецком языке, в которой перечисляются его деяния. Фоном гобеленов с портретами Фредерика и Кристиана становятся замок Кронборг и дворец Фредериксборг, последний в своем исходном виде охотничьего домика (цв. вкладка 2).
Как отмечено выше, династические родословные были важной частью создания образа правителя раннего Нового времени. Нам известны многие родословные, предшествующие гобеленам в Кронборге, но, без сомнения, самым непосредственным толчком к созданию этих работ была готская родословная, основанная на работах Йоханнеса Магнуса, и агрессивно продвигаемая Шведским королевским двором. Около 1560 года шведская корона наняла другого художника из Антверпена, Доминикуса вер Вильта, для создания серий гобеленов, тщательно разрабатывающих родословную, кратко изложенную Магнусом. Только пять гобеленов были завершены, три из них утеряны, но представляется, что этот проект стал отправной точкой для более грандиозного замысла Фредерика II.
Гобелены Кронборга не могли соперничать с генеалогией Магнуса в том, что касалось утверждения древности рода. Саксон Грамматик изобразил короля Дана современником царя Давида, в то время как Магнус возводит род готских королей к семье Ноя. Хотя родословную Саксона корректировали в различных изданиях, ее было бы не так просто расширить вдвое без существенных изменений текста или включения ее в альтернативную генеалогию, например, в родословную готских королей, на которую датские короли предъявляли все больше прав наравне со шведскими. Современное историческое знание предлагало альтернативу, цитируя Хумбла, отца Дана, который возводил свой род к Иафету, сыну Ноя [Mackeprang, Müller-Christensen 1950]. Однако более основательное текстологическое увлечение теорией готицизма по-настоящему проявилось в трудах датских историков только в XVII веке. В 1570-х годах династические споры выражались в первую очередь в большем количестве и роскоши гобеленов, висящих в большом зале Кронборга, равных которым не было в Швеции.
ГЕОРГ ЛАБЕНВОЛЬФ И КРОНБОРГ
Дополнением к гобеленам служили одни из самых выдающихся скульптурных работ, созданных в Северной Европе в 1570-х годах. Искусно сделанный фонтан, созданный Георгом Лабенвольфом (до 1533–1585) для двора Кронборга, был чудом если не изящной фигуративной скульптуры (он был скорее специалистом по технике литья по металлу, нежели созданию фигур), то гидравлической мысли. Как и гобелены Книпера, этот фонтан является крупномасштабной идеологической демонстрацией власти короля, хотя эта цель достигается весьма разными путями [Neville 2016 и др.].
Фонтан был создан в Нюрнберге, который снабжал много стран Европы выдающимися работами всех видов. Этот город соперничал с Антверпеном в сфере производства и экспорта предметов роскоши, а особенного успеха местные мастера достигли в работе по металлу [Maué 2002]. В этом качестве он уравновешивал присутствие нидерландских мастеров в Балтийском регионе, на чем часто делают особый акцент, и для Фредерика было естественным заказать фонтан для Кронборга именно там.
Общественные фонтаны служили источником воды для бытовых нужд. Дворы правителей и процветающие города нередко превращали их в местную достопримечательность, украшая каменными или бронзовыми фигурами, и нюрнбергские литейщики создали много подобных сооружений для заказчиков из Центральной Европы. Фонтан Кронборга можно сравнить со многими в Северной Европе, хотя ни один из них не мог тягаться с ним в роскоши [Smith 1994: 198–244]. Однако идея, по-видимому, была заимствована из других краев. В 1575 году датский астроном Тихо Браге был при дворе Вильгельма IV, ландграфа Гессен-Кассельского, который в 1570–1571 годах заказал у Лабенвольфа подобный, хотя и намного меньшего размера, фонтан, украшенный десятью фигурами[29]. Вполне может быть, что Браге описал этот фонтан Фредерику и предложил ему заказать похожее сооружение для Кронборга. В любом случае он
- Петербургские женщины XVIII века - Елена Первушина - Культурология
- История искусства всех времён и народов Том 1 - Карл Вёрман - Культурология
- Божества древних славян - Александр Сергеевич Фаминцын - Культурология / Религиоведение / Прочая религиозная литература
- Между «Правдой» и «Временем». История советского Центрального телевидения - Кристин Эванс - История / Культурология / Публицистика
- Избранное. Искусство: Проблемы теории и истории - Федор Шмит - Культурология
- Князья Хаоса. Кровавый восход норвежского блэка - Мойнихэн Майкл - Культурология
- Письменная культура и общество - Роже Шартье - История / Культурология
- Русская повседневная культура. Обычаи и нравы с древности до начала Нового времени - Татьяна Георгиева - Культурология
- Сакральное и телесное в народных повествованиях XVIII века о чудесных исцелениях - Елена Смилянская - Культурология
- Конвергентная культура. Столкновение старых и новых медиа - Генри Дженкинс - Культурология