Шри Ишопанишад. Размышления о сакральных истинах - Бхакти Тиртха Свами

Кто обладает силой и любовью, тот, даже встретившись с враждебностью или равнодушием, никогда не становится на ту же позицию. Сильные любящие люди будут стараться делать все лучшее даже для тех, кому нет до них дела, в надежде, что те рано или поздно все-таки их примут. Точно так же, когда мы поворачиваемся спиной к Кришне, Он в ответ не отворачивается от нас. Сверхдуша пребывает во всем и видит все, что мы делаем. Конечно, если мы ведем себя неподобающе, нам не очень-то захочется принять эту идею! Страшно подумать, что вся наша жизнь постоянно подвергается мониторингу, да еще такому детальному! Однако если мы стараемся поступать как должно, то сознание того, что мы никогда не остаемся в одиночестве, станет для нас большим утешением. Кришна всегда старается вызволить нас. Когда нам приходится трудно, когда мы одиноки или сбиты с толку — как приятно и утешительно знать, что Кришна всегда рядом и готов нам помочь. Даже в отсутствие преданных мы никогда не чувствуем себя брошенными или совершенно одинокими. Помощь уже идет. На самом деле она уже здесь!

У Кришны множество разных экспансий. Кроме того, Он проявляет Себя в различных энергиях. Все экспансии исходят из первоначального summum bonum — Кришны в облике Господа Шьямасундары. В каком-то смысле существует одна лишь антаранга-шакти, изначальная энергия Господа, непосредственно связанная с духовным миром. Но когда живое существо приходит в соприкосновение с тремя качествами материальной природы, его вводит в заблуждение бахиранга-шакти Господа. Поскольку живое существо сотворено из татастха-шакти, его природа состоит в том, чтобы соединяться либо с внешней энергией Господа, бахиранга-шакти, либо находиться в гармонии с Его высшей энергией, антаранга-шакти. Ответственность за создание концепции отделенности лежит на аханкаре, ложном эго, являющемся элементом материальной энергии. Именно аханкара заставляет обусловленные души заниматься какой-то деятельностью, помимо той, что направлена на непосредственное удовлетворение Кришны. Отвернувшись от своей истинной природы, живое существо входит в ее искаженное отражение, называемое бахиранга-шакти. Это тень внутренней энергии, и потому ее назначение — быть единой с внутренней энергией, но в то же время и отличаться от нее.

Внутренняя энергия Кришны состоит из трех потенций:

· Самвит — потенция знания, осведомленности и компетентности;

· Сандхини — потенция внешнего бытия;

· Хладини — потенция внутреннего наслаждения;

Потенция самвит в своей подлинной форме обеспечивает нам сознание своего истинного бытия как вечных слуг Кришны, а также сознание различных нам, руп, гун и лил Кришны. Когда мы отворачиваемся от Бога, самвит в своей искаженной форме дает нам сознание временного и иллюзорного материального отождествления. Будучи преданными, мы должны время от времени критически спрашивать себя: «Принимаю ли я полное прибежище этого знания?» Будучи обусловленными живыми существами, мы часто смотрим и не видим, слушаем и не слышим: пашьян апи на пашьяти («Шримад-Бхагаватам» 2.1.4). Майя препятствует нашей способности правильно вопринимать трансцендентное знание. Настоящее видение и настоящее слышание — это вовсе не способность различать объекты чувств, которые наполняют наши глаза, или разбираться в звуках, бомбардирующих наши уши, — это вопрос реализованного опыта.

Мы сами выбираем вид своих взаимоотношений с Кришной.

Кришна так милостив, что позволяет нам выбирать, как жить с Ним. Мы можем жить либо в самом божественном и возвышенном окружении в своей вечной обители, либо в материальном мире, общаясь с некоторыми Его проявлениями. Бог познается множеством способов. Например, Его можно знать как высшего ишвару, или Самодержца. Его можно знать в образе, в котором Он пребывает на Вайкунтхе, царя над всем и всеми с великой пышностью и бесконечным великолепием. В противоположность этому, так сказать, официальному облику, Кришне можно поклоняться в Его самом сокровенном и свободном от формальности облике — облике Говинды на Голоке Вриндаване, высшей планете духовного неба, в личной обители Господа. И даже это общение с Говиндой может быть разным: мы можем общаться с Ним как старшие, как равные и как подчиненные. Иногда Кришна видит, что Его спутник хочет вступить с Ним в какие-то иные, не такие, как обычно, отношения, и в некоторых случаях Он это допускает. Разнообразие и острота ощущений не имеют границ, когда служишь Господу.

Порой верующие люди пребывают в мрачном настроении, считая, что душа бездеятельна и ее участь — просто ждать возвращения Бога. Другая ошибка в отношении Верховной Личности — думать, будто Он хочет наказать нас. Если кто-то рядом с нами ведет себя как строгий приверженец дисциплины, нам не очень-то уютно, мы не чувствуем себя защищенными и любимыми. Поэтому если мы думаем о Боге как о верховном надзирателе, который только и ждет, чтобы нам всыпать, то для нас будет естественно бояться Его и стремиться отвергнуть. Если мы боимся Кришны, представляя себе, как Он записывает в кондуит каждую нашу глупую попытку стать Богом, как же мы сможем полюбить Его? Если мы представляем себе, как Кришна изрекает: «Я с легкостью уничтожу этих еретиков и заставлю их страдать! Да, Я знаю, Я заставлю их гореть в аду вечно!» — тогда нам не хватает здоровой концепции Господа.

Потенция Господа, называемая самвит, действует на нас в соответствии с нашей кармой и желанием. Некоторые люди хотят познать Бога только наполовину, другие — на десятую часть, а у иных желание пригласить Бога в свою жизнь составляет лишь доли процента. Есть и такие атеисты, которые вообще не хотят приглашать Его. В зависимости от степени нашего желания строить взаимоотношения с Верховной Личностью, Богом, мы будем привлекаться определенной религией и определенным Писанием, которые обеспечат нам тот уровень знаний, который мы хотим. В каком-то смысле, именно для этой цели и существует множество религий и философий. Если человек хочет знать Кришну наполовину, он изберет тот вид религии, который даст ему именно такое знание. Если человек хочет знать Господа только как великого Творца и Разрушителя, ему будет предоставлена возможность постигать Его именно таким. А так называемые религии, позволяющие своим адептам нарушать дхарму, не авторитетны, и их следует причислить к другой категории. Истинные религии можно распознать, тщательно исследовав соответствие между их собственными садху, шастрами и гуру.

Зачем проповедовать сознание Кришны?

Если мы признаем, что Господь устраивает так, что мы узнаем Его и общаемся с Ним тем способом, какой нам наиболее близок, тогда у некоторых преданных может возникнуть вопрос: а действительно ли надо проповедовать сознание Кришны? Если Кришна предоставляет особые возможности тем, кто не хочет Его знать, или хочет знать частично, тогда зачем тратить свою энергию, пытаясь вдохновить других узнать Его во всей полноте? Верно, ведь маха-бхагавата, преданный высшего класса, достигший высочайшей стадии постижения Бога, не осознает никакой необходимости проповедовать, поскольку такой преданный, или преданная, видят, что каждый уже следует Верховной Личности, Богу, тем или иным способом. Нам не уйти от Кришны, ибо Его энергии повсюду. Однако в эту эпоху, эпоху Кали, Господь нисшел в образе самого милостивого Своего воплощения, Шри Чайтаньи Махапрабху, который свободно раздает любовь к Богу всем, желают они того, или нет.

Ради служения Господу Чайтанье, маха-бхагавата или уттама-адхикари иногда спускаются до уровня преданных второго класса и действуют как мадхьяма-адхикари, чтобы более эффективно побуждать различные типы обусловленных живых существ обратиться к Богу. Мадхьяма-адхикари относится к положению обусловленных душ очень личностно, он рассеивает специфическое для каждого существа покрытие, отделяющее его от его же истинной, божественной природы. Так мадхьяма-адхикари выбирает наилучший способ помочь каждому в его путешествии назад, в духовный мир.

Мы можем познать Кришну только через преданность.

Как нам познать Кришну? Можно ли познать Его средствами гьяны (разума), йоги (мистической практики), тапасьи (аскетизма), ягьи (исполнения жертвоприношений), враты (обета исполнения религиозных ритуалов) или даны (раздачи милостыни)? Нет. Ни один из этих методов не позволит нам полностью познать Его, хотя все они могут нам помочь. Разум — это необходимое условие для того, чтобы мы могли понять, как мало мы знаем. Осознание удивительных проявлений, которое может прийти как результат йогической практики, способно помочь нам оценить, как сложно организованы энергии Кришны, пронизывающие всю Вселенную. Аскетический подвиг, жертвоприношения, ритуалы и раздача милостыни могут облегчить нам процесс разъединения с материальной энергией, но даже эти виды деятельности не могут помочь нам познать Кришну во всй полноте. Как говорит Господь в «Бхагавад-гите» 18.55: