Шри Ишопанишад. Размышления о сакральных истинах - Бхакти Тиртха Свами

Вопросы и ответы.

Вопрос: Несмотря на то, что у меня есть полная вера в то, что Кришна — Верховная Личность, Бог, я все же продолжаю молиться ангелам и архангелам. Это неправильно — искать покровительства ангелов наряду с Богом?

Ответ: Как уже говорилось, Писания упоминают о разных представителях Кришны. Мы не должны наносить оскорблений никому из них, поскольку все они очень возвышенные существа. Мы даже можем воспользоваться их присутствием и молить их о том, чтобы они помогли нам стать настоящими слугами Верховного Господа. Вместе с тем, попытка найти прибежище в ангелах и архангелах может и отвлечь нас, если мы поставим их впереди служения Кришне. Такое отвлечение называется идолопоклонством. Идолопоклонство — это все то, чем мы пытаемся заменить служение Богу. Повышенное внимание к автомобилю, работе или зарабатыванию денег — тоже идолопоклонство. Смысл идолопоклонства состоит в чрезмерном, страстном увлечении чем-либо, что не приводит нас ближе к Богу. Поэтому мы должны смотреть на ангелов, архангелов, девов, апсар, видьядхар и гандхарвов с позиции служения. Они могут оказаться возвышенными слугами Господа, поэтому нам следует обращаться к ним с просьбой помочь нам улучшить качество своего служения Кришне. Но если мы попытаемся таким образом подкупить их ради получения какого-то материального вознаграждения, или отдать им любовь, которая предназначается Господу, у нас возникнут проблемы. Те, кто принижает положение Господа, не смогут пересечь разрушительный океан самсары, повторяющихся рождений и смертей, — они утонут, или, в лучшем случае, будут продолжать плавать в нем. Все, кто принимает прибежище в чем-либо, кроме Кришны, — убийцы души. К сожалению, они не смогут войти в духовную реальность.

Вопрос: Нам говорят, что мы должны вернуться в Царство Бога, откуда мы изначально вышли. Предположим, мы покинули Царство Бога потому, что хотели наслаждаться отдельно от Него. Если это правда, то не значит ли это, что наша природа как раз в том и состоит, чтобы исследовать жизнь БЕЗ Бога?

Ответ: Наша природа определенно состоит в том, чтобы выражать свою свободную волю. В каком-то смысле мы покинули Царство Божие, но в эзотерическом смысле никто не покидал ни Бога, ни духовного мира. Например, представьте себе, что я закрыл кольцо у себя на пальце носовым платком. Кольцо по-прежнему у меня на пальце, но оно скрыто. Поскольку оно закрыто платком, то у него, можно сказать, свое отдельное существование, но ведь оно все равно находится в этой комнате. Подобно этому платку, махат-таттва прикрывает часть вечного места действия, которое можно сравнить с этой комнатой. Мы постоянно пребываем в духовном мире. Однако некоторые из нас находятся в иллюзии, что мир под носовым платком — это все, что есть, и, следовательно, сосредотачивают всю свою деятельность на том, что находится под платком. Духовная реализация — это как раз и есть открытие души, которая вечно чиста, но страдает чем-то вроде амнезии. Обманутое материальной энергией, живое существо отождествляет себя с множеством ложных определений. В то же время мы часто испытываем ощущение утраты, ибо отделены от источника нашего естественного блаженства.

Все наставления великих пророков, нитья-сиддх и шакти-авеша-аватар сводятся к одному и тому же основному посланию: мы — не эти тела, и земля — не наш вечный дом. Ритуалы, молитвы, Писания и традиции всех bona fide религий — это просто инструменты пробуждения нашей духовности, которые дают нам возможность вспомнить то, что мы забыли. Как говорит в «Шримад-Бхагаватам» (7.5.23-25) Махараджа Прахлада, обращаясь к Хираньякашипу:

iрb прахлfда увfча

iраваtаv кbртанаv вишtо{

смараtаv пfда-севанам

арчанаv ванданаv дfсйаv

сакхйам fтма-ниведанаv

ити пуvсfрпитf вишtау

бхактиi ча нава-лакшаtf

крийета бхагаватй аддхf

тан манйе ‘дхbтам уттамам

Слушать трансцендентное Святое имя Господа Вишну и описания Его облика, качеств, окружения и деяний, рассказывать и помнить о них, служить лотосам стоп Господа, поклоняться Ему, используя атрибуты шестнадцати видов, возносить Господу молитвы, быть Его слугой, считать Его своим лучшим другом и всего себя отдавать Господу (то есть, служить Ему телом, умом и речью) — таковы девять методов чистого преданного служения. Тот, кто служит Кришне, применяя эти методы, и посвящает такому служению всю свою жизнь, — самый образованный человек, ибо он обрел полное знание.

Все виды деятельности в преданности, описанные Махараджей Прахладой, способны помочь нам оживить наше дремлющее сознание. Подходя к духовной жизни с этой точки зрения, мы понимаем, что она не так уж и трудна. Мы сами — злейшие враги самих себя, так как сами себе навязываем трудности и отождествляем себя с ними. Наша попытка нарушить планы Бога сравнима с хаосом, который может создать взбесившийся пассажир, внезапно решивший выхватить руль у опытного водителя автомобиля, летящего на полной скорости. Параматма в сердце, или Тот, кого в иудео-христианской традиции называют Святым Духом, — это постоянно обитающий в нашем сердце Всевышний, который способен вести нас на каждом шагу нашей жизни. Обладая слабой верой или вообще не имея веры, мы стремимся одолеть Его. Мы выхватываем руль, бьем машину о разные предметы, а потом предоставляем опытному водителю возможность (впрочем, ненадолго) выровнять автомобиль. Здоровая садху-санга, принятие прибежища в шастрах и поиск наставника помогают нам перенаправить свое сознание. Практика сознания Кришны проста и прямолинейна. К несчастью, мы часто сводим к минимуму сладость того, что сотворено для нас Господом, сами создавая себе сложности. Из-за этого мы снова и снова вынуждены входить в материальные тела на разных материальных планетах и принимать рождение в местах, полных тьмы и невежества, которые специально устроены для еретиков и вероотступников.

Вопрос: В Библии говорится об Апокалипсисе. Есть ли подобные предсказания в Ведах?

Ответ: Да, во всех основных Писаниях мира можно встретить упоминания о колоссальном вселенском разрушении. Великие учения подчеркивают цикличность происходящих событий, утверждая, что человечество на разных этапах своей истории неизбежно столкнется с различными испытаниями. Во всех bona fide Писаниях мы встретим рассуждения о сотворении и поддержании мира, а также об опустошении и уничтожении его. Ведические Писания энциклопедичны, в них содержится гораздо более подробная информация о вселенских циклах и катастрофах, чем в большинстве других Писаний. Веды помогают нам понять, как различные виды проявления и уничтожения постоянно сменяют друг друга в материальных мирах. На Западе люди обычно думают, что мир творится однажды, а затем однажды уничтожается. Однако, если мы внимательно вчитаемся в Библию, то заметим, что в определенные периоды циклы сотворения и разрушения повторяются, как, например, во времена Адама и Евы, Ноя, а также Лота. В Ведических писаниях содержатся особые способы вычисления длительности того или иного процесса, а также анализ условий, которые приводят к разрушению в каждую конкретную эпоху.

Мантра четвертая.

анеджад экаv манасо джавbйо

наинад девf fпнуван пeрвам аршат

тад дхfвато ‘нйfн атйети тишnхат

тасминн апо мfтариiвf дадхfти

Оставаясь в Своей обители, Личность Бога передвигается быстрее мысли и может обогнать всех бегущих. Могущественные полубоги не способны приблизиться к Нему. Оставаясь на одном месте, Он в то же время властен над теми, кто посылает ветра и дожди. В Своем совершенстве Он не знает Себе равных.

Кришна обладает всеми совершенствами.

Один из критериев верховенства Кришны состоит в том, что Он считается превосходным во всех областях. По высшему изволению Господа одни люди всегда оказываются более могущественными, или более красивыми, или более отрешенными, или более известными, или более учеными, или более состоятельными, чем другие. Изучив все живые существа, мы, тем не менее, обнаружим некую личность, summum bonum, которая превосходит всех. В этом стихе Кришна сравнивается с самым быстрым бегуном во Вселенной. Никто не может превзойти Его, даже самые могущественные полубоги. Его влияние ощущается повсюду, но Веды говорят, что Кришна никогда не покидает Своего вечного дома. Как может прекрасный Шьямасундара (Кришна), постоянно играющий на своей чарующей флейте, завораживающий все Творение Своими любовными играми, перенести разлуку с Вриндаваной, краем, где Он наслаждается самыми близкими и полными взаимоотношениями? Как может Он оставить общество Своих самых любимых спутников? На первый взгляд наше понимание Кришны во Вриндаване может показаться противоречащим концепции всепроникающего Бога, описанной в этой мантре, и во всей «Шри Ишопанишад». Как может Кришна, который настолько привязан к Своим вечным слугам, что даже не может расстаться с ними, в то же время сделать Себя доступным для обусловленных душ, которые только тем и занимаются, что убегают от Него? Истина в том, что Он одновременно связан как со Своими близкими друзьями и родственниками, так и с теми, кто покинул духовное царство.