Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В то время как в Пруссии дела заметно улучшились, в Средней и Южной Германии все оставалось еще по-старому, как в весьма спорном также и здесь вопросе о смешанном браке, так и в других отношениях. В 1841 г. епископ Келлер Роттенбургский внес в Вюртенбергскую палату сословий предложение предоставить церкви обещанную учредительной грамотой автономию. Шаг этот имел лишь весьма ограниченные результаты. Чтобы добиться для церкви надлежащей свободы, нужны были большие усилия. Борясь до сих пор порознь, епископы должны были решиться на соединенное выступление. Направление это начинается с тревожного 1848 г. Еще осенью этого года весь немецкий епископат, под председательством архиепископа Гейселя Кельнского, собрался на совещание в Вюрцбурге. Вскоре произошло собрание епископов Верхне-Рейнской провинции в Фрейбурге (в 1850 г.), где было обнародовано обращение к правительству, в котором провозглашались права епископов: на образование и назначение на должности духовенства и сосредоточие в их руках дисциплины, права на преподавание в школах, религиозное руководительство и управление церковным имуществом (1851 г.). Так как ответ правительства был неблагоприятен, то после второго собрания в Фрейбурге последовало второе обращение к правительству (1853 г.). В то же время епископы выступили более энергично, осуществляя главнейшие из заявленных своих прав. Вследствие упорства некоторые попали под надзор полиции и даже были арестованы. Все же вышеописанные события произвели известное впечатление. По прошествии некоторого времени государства вступили с церковью в переговоры. Вюртембергом (1857 г.) и Баденом (1859 г.) были заключены конвенции с Римом, а Гессен-Дармштадтом (1854 г.) и Нассау (1861 г.) — с епископами Майнцским и Лимбургским. Вследствие противоречия настроению сословий оба первых соглашения вскоре были уничтожены. При таких обстоятельствах государству пришлось урегулировать этот вопрос законодательным порядком. Это произошло в Вюртемберге (1862 г.) и совершилось настолько успешно, что страна немедленно была обрадована наступлением религиозного мира. Напротив, в Бадене вскоре после этого произошла новая распря: после смерти архиепископа И. Викари (1868 г.), Фрейбургская архиепископская кафедра была даже 14 лет вакантной. А в Гессене конвенция встретила такое враждебное отношение, что епископ Кеттлер Майнцский сам отказался от нее (1866 г.).
Подобно государствам Верхне-Рейнской церковной провинции, Бавария, вопреки принятым на себя по конкордату 1817 года обязательствам, взяла на себя широкую опеку над церковью. Только Людовик I (1825–1848 гг.) отнесся к ней более милостиво и более справедливо. Он предоставил епископам свободное общение с Римом (1841 г.) и учредил несколько монастырей. Наконец в постройке или только в реставрации великолепных церквей он проявил свой высокохудожественный вкус и свое религиозное настроение. С целью добиться еще новых прав, епископат, после отречения Людовика I, обращался два раза с представлениями к его сыну Максимилиану II (1848–1864 гг.) и, если не все, то некоторые из его требований были удовлетворена.
В Австрии оковы, наложенные на церковь в XVIII веке, были совершенно сняты лишь со времени революционного 1848 года. До этого только некоторые из постановлений Иосифа были отменены Леопольдом II (1790–1792 гг.): так вместо ненавидимых генеральных семинарий были восстановлены опять епископские семинарии. Король Франц-Иосиф уничтожил «Placet», разрешил свободное общение с Римом и признал права епископов на сосредоточие в их руках дисциплины и на регулирование богослужения (1850 г.). В 1855 году с Римским престолом был заключен конкордат. Этот последний не мог долго удержаться. В некоторых своих частях конкордат был отменен законодательством 1868 года. В 1870 г. он был отвергнут Ватиканским собором. Наконец в 1874 году вместе с «Законом о внешних правоотношениях католической церкви» он был совершенно отменен.
В 1900 г. в Германской империи насчитывалось 56 367 178 жителей; в этом числе было: 20 321 441 человек римско-католического вероисповедания, 35 231 104 евангелических христиан, 586 833 еврея. Австрия насчитывала в 1900 г. при 26-ти млн душ населения — 20 661 000 католиков; греков: унированных 3 134 000, неунированных 607 000;
- Антиохийский и Иерусалимский патриархаты в политике Российской империи. 1830-е – начало XX века - Михаил Ильич Якушев - История / Политика / Религиоведение / Прочая религиозная литература
- О, Иерусалим! - Ларри Коллинз - История
- История христианской Церкви Том II Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. Χ.) - Филип Шафф - Религиоведение
- Лекции по истории Древней Церкви. Том III - Василий Болотов - История
- История Османской империи. Видение Османа - Кэролайн Финкель - История
- Исторические очерки состояния Византийско–восточной церкви от конца XI до середины XV века От начала Крестовых походов до падения Константинополя в 1453 г. - Алексей Лебедев - Религиоведение
- Беседы по христианской этике. Выпуск 5: Что такое справедливость. Несвятая ложь. Усилие и насилие - Георгий Кочетков - Религиоведение
- История евреев в России и Польше: с древнейших времен до наших дней.Том I-III - Семен Маркович Дубнов - История
- Третья военная зима. Часть 2 - Владимир Побочный - История
- Канонические правила Православной Церкви с толкованиями - Мамбурин - Православие / Религия: христианство