Шрифт:
Интервал:
Закладка:
510
См. «Разоблаченная Изида», II, гл. 10.
511
Бет-Сан, или Скитонолис в Палестине носил это обозначение; такое же наименование носило одно место на горе Парнас. Но Диодор заявляет, что Нисса находилась между Финикией и Египтом; Еврипид констатирует, что Дионисий появился в Греции из Индии; и Диодор добавляет свое свидетельство: «Озирис был воспитан в Ниссе, в Счастливой Аравии; он был сын Зевса и был назван по своему отцу (именительный падеж Зевс, родительный – Диос) и месту Дио-Нис – Зевс, или Юпитер из Ниссы. Эта тождественность имен и титулов очень многозначительна. В Греции только Зевс был выше Диониса, и Пиндар говорит: «Так отец Зевс правит всем, и также он правит Вакхом».
512
«Федр», перевод Кери, стр. 326.
513
«Жизнь Пифагора», стр. 297. «Так как Пифагор», он добавляет, «также провел двадцать два года в адептах храмов Египта, был связан с магами в Вавилоне и наставлен ими в их почитаемых знаниях, то нет ничего удивительного в том, что он был искусен в магии, или теургии, и поэтому был способен совершать деяния, которые превосходят чисто человеческую силу и способности, и которые кажутся совершенно невероятными обыкновенным людям».
514
Это выражение не должно быть понято просто буквально; ибо, как в посвящении некоторых Братств, оно имеет тайное значение, как мы только что объяснили: на это намекал Пифагор, когда он описывал свои чувствования после посвящения и говорил, что он был коронован богами, в чьем присутствии он пил «воды жизни» – в индусских мистериях был источник жизни и сома, священный напиток.
515
«Eleusinian and Bacchic Mysteries», T. Тейлор, стр. 46, 47.
516
«Разоблаченная Изида», II, гл. 2.
517
«Eleusinian and Bacchic Mysteries», стр. 63.
518
Там же, стр. 65.
519
Цитируется Тейлором, стр. 66.
520
Стихи 35-38.
521
«Федр», 64, цитируется Тейлором, стр. 64.
522
«Разоблаченная Изида», II, 114.
523
Это ложь, и аббат Констант (Элифас Леви) знал, что это ложь. Почему он провозгласил неправду?
524
«Dogme de la Haute Magie», I, 219, 220.
525
«Orthodoxie Maconnique», стр. 99.
526
«Five Years of Theosophy», стр. 214.
527
В «1 Послании Петра», II, 3, Иисус назван «Господь Хрестос».
528
«Разоблаченная Изида», II, гл. 7.
529
«Buddhism in Tibet», стр. 31.
530
Арийцы заменили живую корову коровой, сделанной из золота, серебра или какого-то другого металла, и этот обряд сохранился вплоть до теперешнего времени, когда кто-то желает стать брахманом, дважды-рожденным, в Индии.
531
Указанное издание, стр. 141.
532
В книге Рагона «Orthodoxie Maconnique», стр. 105, в примечании мы находим следующее сообщение – вероятно заимствованное от араба Албумазара: «Дева магов и халдеев. На халдейской сфере (шаре) в ее небесах был виден новорожденный младенец, называемый Христом и Иисусом; он помещался на руках Небесной Девы. Этой Деве Эратосфен, александрийский библиотекарь, родившийся за 276 лет до нашей эры, дал имя Изиды, матери Гора». Это только то, что приводит Кирхер (в «Edipus Egypticus», III, 5), цитируя Албумазара: «„В первом декане Девы встает девица, по-арабски называемая Адереноса, то есть чистая беспорочная дева... сидящая на разукрашенном троне, нянчащая мальчика... мальчика, называемого Иисусом, что значит Исса, кого они также называют Христом по-гречески“. (См. „Разоблаченная Изида“, II, гл. 10).
533
Ныне это место называется St. Reine (Cote d'Or) на двух реках, Озе и Озерейне. Падение его – исторический факт кельто-галльской истории.
534
«Orthodoxie Maconnique», стр. 22.
535
Там же, стр. 22.
536
Христианская чернь в 389 году нашей эры завершила разрушение того, что осталось. Большинство этих бесценных трудов было спасено для учеников оккультизма, но утеряно для мира.
537
Там же, стр. 23. Ж. М. Рагон, бельгиец по рождению и масон, знал об оккультизме больше, чем любой другой непосвященный писатель. Пятьдесят лет он изучал древние мистерии, где только находил материалы о них. В 1805 году он основал в Париже братство Les Trinosophes, в ложе которого он читал годами лекции по древнему и современному посвящению (в 1818 и снова в 1841 году), которые были опубликованы и теперь потеряны. Затем он стал главным писателем в «Гермесе», одном масонском издании. Его лучшими трудами являются «La Maconnerie Occulte» и «Pastes Enitiatiques», После его смерти в 1866 году, ряд его рукописей остался во владении Великого Востока Франции. Один высокий масон рассказал пишущей эти строки, что Рагон годами переписывался с двумя востоковедами в Сирии и в Египте, причем один из них был некий коптский господин.
538
IV, 462.
539
«History of Magic», II. 11.
540
«Neo-Platonism and Alchemy», стр. 15.
541
Там же.
542
Там же, стр. 9, 10.
543
Это божественное Сияние и Сущность есть свет Логоса; только ведантисты не стали бы пользоваться местоимением «Он», а сказали бы «То».
544
Там же, примечание, стр. 10.
545
Там же, примечание.
546
См. «Эзотерический буддизм» А. П. Синнетта, пятое издание.
547
См. «Разоблаченная Изида», том I, гл. 14. «Сыны Бога» и их война с великанами и магами.
548
Указанное издание, примечание.
549
Там же, стр. 18.
550
Там же, стр. 8.
551
Ни один ортодоксальный христианин никогда не сравнился – не говоря уже о том, чтобы превзойти – в проявлении истинно христоподобных добродетелей и морали, или красоты нравственной природы, с Аммонием, этим Александрийским отступником от христианства (он родился от родителей-христиан).
552
Там же, стр. 3, 4.
553
Цитировано д-ром Уайлдером, стр. 5.
554
«Умерщвление» здесь подразумевается в нравственном, а не в физическом смысле; сдерживать всякую похоть и страсть, и жить, питаясь наиболее простой пищей.
555
Это – неоплатоническое учение, принятое как доктрина в римско-католической церкви с ее поклонением семи Духам.
556
Церковь сделала из этого поклонение дьяволам; «Даймон» есть Дух и относится к нашему божественному Духу, Седьмому Принципу, и к дхиан-коганам. Иисус запрещал ходить в храм или церковь, «как делают фарисеи», но велел, чтобы человек удалялся для молитвы (общения со своим Богом) в свое личное помещение. Разве Иисус, видя миллионы голодающих людей, одобрил бы строение пышных церквей?
557
Указанное издание, стр. 7.
558
Там же, стр. 7.
559
Там же, стр. 18.
560
В «Талмуде» дано повествование о четырех танаимах, которым позволили, в аллегорических выражениях, войти в сад наслаждений, т. е. быть посвященными в оккультную и окончательную науку.
«Согласно учению наших святых учителей, имена тех четырех, которые вошли в сад наслаждений суть: Бен Асаи, Бен Зома, Ахер и раввин Акиба...
Бен Асаи посмотрел и – ослеп.
Бен Зома посмотрел и – сошел с ума.
Ахер ограбил наслаждения (все спутал и потерпел неудачу). Но Акиба, который вошел с миром, также с миром и вышел, ибо святой, будь благословенно его имя, сказал: „Этот старик достоин того, чтобы служить нам со славою“».
«Ученые комментаторы «Талмуда», раввины синагоги, объясняют, что сад наслаждений, куда эти четыре персонажа вошли, есть не что иное как та таинственная наука, наиболее страшная для слабых умов, которых она прямо приводит к сумасшествию», – говорит А. Франк в своей «Каббале».
Не тот должен бояться, кто сердцем чист и учится лишь с целью самоусовершенствования и более легкого приобретения обещанного бессмертия; но скорее тот, кто делает из этой науки наук грешный предлог для мирских целей. Последний никогда не выдержит каббалистических вызываний высшего посвящения. – «Разоблаченная Изида», II, гл. 2.
- Корни ритуализма в церкви и масонстве - Елена Блаватская - Эзотерика
- Древняя магия в современной науке - Елена Блаватская - Эзотерика
- Второй Мессия. Великая тайна масонов - Кристофер Найт - Эзотерика
- Последний вальс тиранов. Верны ли пророчества о 2012 годе? - Рамта - Эзотерика
- Легенда о Голубом Лотосе - Елена Блаватская - Эзотерика
- Неразгаданная тайна - Елена Блаватская - Эзотерика
- Ночные видения - Елена Блаватская - Эзотерика
- Теософия или иезуитизм - Елена Блаватская - Эзотерика
- Светящийся диск - Елена Блаватская - Эзотерика
- Теософические архивы (сборник) - Елена Блаватская - Эзотерика