Методы статистического анализа исторических текстов (часть 2) - Анатолий Фоменко

7) ИЛА воцарился в 26-й год Асы (Иисуса ?) и правил 2 года, 3

кн.Царств 16:8. Получается, что Ила был до самой смерти

соправителем Ваасы.

8) ЗАМРИЙ (ЗАМВРИЙ) воцарился в 27-й год Асы (Иисуса ?) и правил 7

дней, 3 кн.Царств 16:9,15. Таким образом, Замрий правил при

Ваасе и при Иле. То есть, был третьим соправителем?

9) АМРИЙ воцарился в 31-й год Асы (Иисуса ?) и правил 12 лет, 3

кн.Царств 16:23. Тем самым, между Амрием и Илой (и Ваасой)

возникает интервал в 3 года.

10) АХАВ воцарился в 38-й год Асы (Иисуса ?) и правил 22 года, 3

кн.Царств 16:29.

11) ИОСАФАТ воцарился в 4-й год Ахава и правил 25 лет, 3 кн.Царств

22:41,42. Тем самым, между Иосафатом и Асой возникает интервал

в 1 год, и Иосафат воцаряется в 11-й год Амрия. Таким образом,

Ахав и Амрий оказываются соправителями с общим периодом

правления в 5 лет.

12) АХАЗИЯ (ОХОЗИЯ) воцарился в 17-й год Иосафата и правил 2 года,

3 кн.Царств 22:51.

13) ИОРАМ израильский (то есть богоборческий) воцарился в 18-й год

Иосафата и правил 12 лет, 4 кн.Царств 3:1. Тем самым,

оказывается, что Ахазия 1 год соправительствовал с Ахавом и 1

год с Иорамом. Это согласуется с другим указанием Библии, что

Иорам был царем сразу же после Ахава, 4 кн.Царств 3:5-6. Но есть

и другая версия: "И воцарился Иорам... во второй год Иорама сына

Иосафатова" (4 кн.Царств 1:17). Конечно, мы зафиксируем оба

варианта.

14) ИОРАМ иудейский (то есть богославский) воцарился в 5-й год

Иорама израильского и правил 8 лет, 4 кн.Царств 8:16-17. Таким

образом, Иорам соправительствовал с Иосафатом два года.

15) АХАЗИЯ (ОХОЗИЯ) иудейский (то есть богославский) воцарился в 12-й

год Иорама израильского (то есть богоборческого) и правил 1 год, 4

кн.Царств 8:25-26. По другой версии, он воцарился в 11-й год

Иорама израильского, 4 кн.Царств 9:29 и, получается, умер

одновременно с ним, 4 кн.Царств 9:27. Следовательно, действительно

правил 1 год. В обоих вариантах он все свое правление

соправительствовал с Иорамом иудейским (его отцом).

16) ЭТАЛИЯ (ГОФОЛИЯ), узурпаторша, воцарилась сразу после смерти

Ахазии иудейского (а следовательно, и Иорама) и правила 6 лет, 4

кн.Царств 11:1,3.

17) ИЕУЙ воцарился сразу после смерти Иорама израильского, 3

кн.Царств 9:27-28, и правил 28 лет, 4 кн.Царств 10:36.

18) ИОАС иудейский воцарился в 7-й год Иеуя (и следовательно, сразу

после Эталии) и правил 40 лет, 4 кн.Царств 12:1.

19) ИОАХАЗ израильский воцарился в 23-й год Иоаса иудейского и правил

17 лет, 4 кн.Царств 13:1. Таким образом, между Иеуем и Иоахазом

возникает разрыв в 2 года.

20) ИОАС израильский воцарился в 37-й год Иоаса иудейского и правил 16

лет, 4 кн.Царств 13:10. Следовательно, Иоас соправительствовал с

Иоахазом 3 года.

21) АМАСИЯ иудейский воцарился во 2-й год Иоаса израильского и правил

29 лет, 4 кн.Царств 14:1,2. Следовательно, в течение года Амасия

соправительствовал с Иоасом иудейским.

22) АЗАРИЯ (ОЗИЯ) иудейский воцарился после смерти Амасии в 14-й или

15-й год Иеровоама II, если предположить, что он воцарился сразу

после смерти Амасии, 4 кн.Царств 14:13-21. Он правил 52 года, 4

кн.Царств 15:2. Однако, 15-й год воцарения Азарии (Царя ?) назван

в этом месте Библии "через смерть" Амасии на 14-м году Иеровоама

II. Поэтому такое указание нельзя считать однозначным - в Библии

не сказано, что Азария (Царь ?) воцарился сразу после смерти

Амасии, 4 кн.Царств 14:13-21. Это открывает возможности для разных

толкований. Однако, по-видимому для устранения сомнений по этому

поводу, через несколько стихов Библия уже четко определяет время

воцарения Азарии (Озии): "В двадцать седьмой год Иеровоама, царя

Израильского, воцарился Азария, сын Амасии, царь Иудейский:

шестнадцати лет он был, когда воцарился и пятьдесят два года

царствовал" (4 кн.Царств 15:1-2). В отношении двух последующих

кратковременных израильских царей также наблюдается некоторая

путаница по отношению к иудейской шкале.

23) ЗАХАРИЯ воцарился в 38-й год Азарии (Царя ?) и правил 6 месяцев, 4

кн.Царств 15:8.

24) СЕЛОМ (СОЛОМ или СЕЛЛУМ) воцарился в 39-й год Азарии (Царя ?) и

правил 1 месяц, 4 кн.Царств 15:13. Причем сказано, что Солом

правил непосредственно после Захарии, 4 кн.Царств 15:10. Трудность

датировки правлений этой пары царей (которые в сумме правили

только 7 месяцев) связана в тем, что не совсем ясно - по отношению

к какому расположению Азарии на оси времени названы их годы

правлений. Дело в том, что для Азарии в Библии указаны два

варианта, см. выше. Эти варианты отличаются на 12-13 лет. То есть,

пара Захария-Солом "плавает" в этом временно'м интервале. Вместе с

тем, Библия говорит, что "почил Иеровоам с отцами своими, с царями

Израильскими. И воцарился Захария, сын его, вместо него" (4

кн.Царств 14:29). Такова стандартная библейская формула,

использующаяся (и в других случаях) для указания непосредственного

следования одного царя за другим. Этот смутный период

исследователи Библии называют обычно "междуцарствием". Он длится

23-24 года (см. об этом ниже). Учитывая непосредственное

воцарение Захарии после Иеровоама II, мы поставим его в таблице

сразу же после Иеровоама II, вместе с Соломом. Период

междуцарствия, в котором "плавает" пара Захария-Солом, нацинается

сразу после смерти Иеровоама II и заканчивается воцарением

Менаима.

25) МЕНАИМ воцарился в 39-й год Азарии (Царя ?) и правил 10 лет, 4

кн.Царств 15:17. Таким образом, междуцарствие длится от 14-го или

15-го Азарии (Царя ?) до 39-го года Азарии.

26) ФАКИЯ воцарился в 50-й год Азарии (Царя ?) и правил 2 года, 4

кн.Царств 15:23. Таким образом, между Менаимом и Факией куда-то

провалился один год.

27) ФАКХ (ФАКЕЙ) воцарился в 52-й год Азарии (Царя ?) и правил 20 лет,

4 кн.Царств 15:27.

28) ИОТАМ иудейский воцарился во 2-й год Факха и правил 16 лет, 4

кн.Царств 15:32-33. Таким образом, между Озией и Иотамом оказался

провал в 2 года. Заметим, что если мы допустим, что автор книги

Царств ошибся, спутав Факха с Факием, то этого провала не будет.

29) АХАЗ иудейский воцарился в 17-й год Факха и правил 16 лет, 4

кн.Царств 16:1,2. Таким образом, один год Ахаз соправительствовал

с Иотамом.

30) ОСИЯ воцарился в 20-й год Иотама и правил 9 лет, 4 кн.Царств

15:30, 17:1. Здесь возникает затруднение, связанное с тем, что

Иотам правил всего 16 лет. Однако, если считать указание "на 20-й

год Иотама" просто сообщением, что Осия воцарился через 20 лет

после воцарения Иотама, то затруднение исчезает. И между

правлением Осии и Факха возникает провал в 2 года, возможно

анархия. Однако, длительности этой смуты определяется разными

исследователями Библии по-разному [141], т.7, с.311-318. Иногда

принимается срок в 9 лет, поскольку в Библии также сказано, что

Осия воцарился в 12-й год Ахаза, 4 кн.Царств 17:1, что и дает

провал в 9 лет. Вопросы, связанные с правлением Осии, мы обсуждаем

в главе, посвященной династическим параллелизмам. На Осии

заканчивается израильское царство.

Иудейское царство продолжает еще существовать: Манассия 55 лет, Амон 2 года, Иосия 31 год, Иоахаз 3 месяца, Иоаким 11 лет, Иехония 3 месяца, Седекия 11 лет. Седекия - последний иудейский царь.

ПРИЛОЖЕНИЕ 4.5

АРМЯНСКАЯ ИСТОРИЯ. ИМПЕРАТОРЫ СВЯЩЕННОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ ЯКОБЫ X-XIII ВЕКОВ Н.Э., ОНИ ЖЕ

ИУДЕЙСКИЕ ЦАРИ, ОНИ ЖЕ - СРЕДНЕВЕКОВЫЕ АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ.

1. ТРИ ФАНТОМНЫХ ОТРАЖЕНИЯ ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ

СРЕДНЕВЕКОВОЙ ДИНАСТИИ.

Возьмем известный список АРМЯНСКИХ КАТОЛИКОСОВ, то есть высших патриархов армянской церкви, охватывающий период от якобы 30 года н.э. до 1909 года н.э. Он опубликован в 1913 году в Москве типографией Х.Бархударяна. Ряд армянских католикосов продолжается, конечно, и на XX век, но эта эпоха здесь нас не интересует.

Считается, что армянская история уходит своими корнями в глубокую древность и обеспечена армянскими документами по крайней мере начиная якобы с I века н.э. Однако при ближайшем рассмотрении обнаруживается, что армянская историия также не свободна от проблем, с которыми мы столкнулись при изучении римской, греческой, византийской историй. Армянская история ТОЖЕ СУЩЕСТВЕННО УКОРАЧИВАЕТСЯ и это ее "сворачивание" хорошо согласуется с аналогичным сворачиванием других "древних историй".

Здесь уместно сделать общее замечание. Самой прочной и документированной в скалигеровской версии считается РИМСКАЯ ИСТОРИЯ. Скалигеровская история других "древних" европейских, азиатских и африканских государств является существенно более ТЕМНОЙ и ОПИРАЕТСЯ НА РИМСКУЮ ИСТОРИЮ. Но наши исследования уже показали, что римская история несет в себе глубокие противоречия, содержит дубликаты-повторы и, следовательно, сильно укорачивается.

Потому есть все основания ожидать, что этот эффект укорачивания истории С ЕЩЕ БОЛЬШЕЙ СИЛОЙ проявится в "более слабых" хронологиях других стран. И это действительно так. Мы убедились в этом на примере греческой истории, египетской и других. См. выше. Китайская история это особый разговор и ей посвящена значительная часть книги "Империя" [434].