История Средневекового мира. От Константина до первых Крестовых походов - Сьюзен Бауэр

75

Анфимий был выдающимся архитектором и математиком. Он написал несколько трактатов о свойствах конусов, парабол и эллипсов, которые изучались в течение многих столетий после его смерти. (Прим. ред.)

76

Далее автор использует более позднее название этого народа – ломбардцы (lombards). (Прим. ред.)

77

Точнее – «Город ромеев», сирень римлян. (Прим. ред.)

78

Хотя буддийские статуи и книги могли попасть в Японию и до 552 года, это общепринятая дата появления буддийской религии на островах. (Прим. авт.)

79

Период Дзёмон длился примерно с 10 000 до 400 года до нашей эры. Археологи разделяют его на изначальный Дзёмон (10 000—7500), начальный Дзёмон (7500–4000), ранний Дзёмон (4000–3000), средний Дзёмон (3000–2000), поздний Дзёмон (2000–1000) и финальный (1000—400 до нашей эры). Каждый период отмечается развитием керамики и продвижением земледелия и иных аспектов культуры.

80

Время правления династии Ямато делят на два периода – Кофун (270–538) и Асука (538–715). Оба названия являются обозначениями типов погребальных курганов, характерных для каждого из них.

81

Я уклонюсь от использования терминов «император» и «империя» для обозначения власти японских правителей того периода, следуя мнению Джоан Пигготт, которая пишет: «Термин „империя“ строго ассоциирован с военной политикой, основанной на завоеваниях. Тэнно же не завоёвывали своё царство, у них не было развитой армии, кроме некоторых пограничных сил, и их страна оставалась раздробленной». (The Emergence of Japanese Kingship, 1997)

82

Уточним: правитель Пэкче при жизни звался Мённон-ван (Сон – его посмертное имя), а сын Сона именовался «принц Ечхан» (Видок – тронное имя, полученное после гибели отца). Незадолго до того Чинхын из Силлы получил дочь Сона в жёны ради обеспечения мира – но нарушил его. Наследный принц Ечхан организовал поход с целью отобрать недавно захваченные Силлой области Пэкче. Он осадил крепость Квансан, а Мённонван лишь привел к нему подкрепление. В этом бою принимали участие и воины Ямато. Потери были огромны, Мённон-ван был зарублен вражеским воином из засады. «Воспользовавшись тем, что останки Мённон-вана находятся в его руках, Чинхын предложил Пэкче мир на условиях сохранения существующей границы и выдачи тела Мённон-вана для погребения. Мир был поспешно заключен, т. к. принц Ечхан стремился как можно быстрее овладеть ситуацией, делавшей его единственным реальным претендентом на трон Пэкче… Видимо, силы Пэкче не были подорваны столь основательно, как было сообщено Чин-хыну, и тот, осознавая этот факт, также старался выиграть время. Принц Ечхан, взойдя на престол под именем Видок-вана, тут же взял реванш за поражение при Квансане и предпринял поход на север для отражения набега Когурё, пытавшегося воспользоваться сложившейся в Пэкче ситуацией». [А. Пастухов. К одному вопросу военной истории и межгосударственных отношений эпохи Троецарствия» http://www.xlegio.ru/ancient-armies/far-east-warfare/three-kingdoms-problem/]

На протяжении всех лет своего правления Видок сохранял враждебность и к Силле, и к Когурё. (Прим. ред.)

83

Павел Диакон в своем сочинении «Historia Langobardorum» утверждал, что предками их были виннилы (Winnili), проживавшие на юге Скандинавии (название, возможно, выводится от корня «вин», означающего «побеждать»). Диакон принадлежал к старинному лангобардскому роду, и его рассказу о происхождении этого народа можно верить. Выбор пути по жребию – обычная формула германского фольклора. Диакон указывает, что уйти были вынуждены две части племени, с вождями Эббо и Агго, которые осели на южном побережье Балтийского моря между Эльбой и Одером (северная Силезия, ныне в Польше). Датировать это событие, если оно вообще имело место, невозможно, однако считают, что причиной перенаселения и миграций было резкое вторжение моря на сушу в Ютландии около 120–114 годов до н. э. Уже в I веке н. э. лангобарды входили в союз племен северо-западной Германии наряду со свевами. Однако выведение названия «Langobard» от итальянского «длинные бороды» – фантазия писателя. Слова с тем же звучанием и значением имеются и в германских языках. Самоназвание племени могло происходить от одного из имен Одина, которого они особенно почитали именно как бога-вождя. С другой стороны, в истории англов, которые оказались соседями пришельцев в I–II веках н. э., упоминается вождь Sceafa Longbeardum; возможно, «лангобардами» сперва стали называть его прямых потомков. (Прим. ред.)

84

Лангобарды пришли в Паннонию давно и самостоятельно. Нарсес обещал лишь официально признать за ними эту землю. Они почти не участвовали в сокрушении Западной Римской империи. Отделившись от основного контингента свевов, к концу V века это племя переместилось к северу от реки Дунай, заполнив пустоты, образовавшиеся после разгрома гуннов, попутно подчинив себе племя герулов; только затем они вступили в длительный конфликт с гепидами. Таким образом, переход из нынешней Швеции до Италии занял у них четыре столетия. В 551 или 552 году король лангобардов Альдуин одержал победу над вождем гепидов Турисиндом, а в 567 году его сын Альбоин в битве при Асфельде окончательно разбил гепидов, после чего повел свой народ в Италию. Здесь лангобардам пришлось столкнуться с потомками нескольких предыдущих волн германцев-захватчиков (в частности, с готами). Однако им удалось установить прочное господство над этими землями. (Прим. ред.)

85

Ряд территорий в Италии оставался под властью Византии еще несколько столетий, и отношения между ними и престолом в Константинополе становились всё более запутанными, однако господство над полуостровом было потеряно империей навсегда. (Прим. авт.)

В отличие от предшественников, лангобарды не поддерживали древние римские формы правления, хотя, освоившись на новом месте, переняли итальянский язык и католическую веру; при них политический ландшафт Италии полностью германизировался. Об этих временах до сих пор напоминает название области Ломбардия. (Прим. ред.)

86

Это высшее достижение относится к средневековой Персидской империи, также известной как Сасанидская Персия – чтобы отличить её от древней Персидской империи, находившейся в той же местности, но уничтоженной Александром Великим. Персия не вернулась к статусу независимого государства, пока человек из племени сасанидов в 224 году нашей эры не провозгласил себя Ардаширом – повелителем восстановленной Персии. (Прим. авт.)

87

См. карту на стр. 250. (Прим. авт.)

88

Авра был не царем Аксума, а наместником Калеба Аксумского в землях Сабы (современный Йемен), где он впоследствии стал независимым правителем, фактически царем. Он изначально был, по утверждению ат-Табари, командиром второй армии, посланной Калебом против Зу Нуваса после того, как первая армия потерпела поражение. Рассказывали, что у Авры было сто тысяч воинов и сотни слонов, благодаря чему он успешно подавил сопротивление йеменцев и после самоубийства Зу Нуваса захватил власть в его землях, вытеснив назначенного царем губернатора, также христианина. Однако Калеба разгневало не самоуправство Авры, а то, что тот не отослал царю захваченную дань и добычу. Но подчинить Авру не удалось, и Калеб вынужден был назначить его наместником официально. (Прим. ред.)

89

См. главу 22. (Прим. авт.)

90

Феодор Синкелл служил пресвитером Святой Софии, а также был синкеллом (секретарем) патриарха Сергия. Полное название проповеди – «О безумном нападении безбожных аваров и персов на богохранимый Град и об их позорном отступлении благодаря человеколюбию Бога и Богородицы». Проповедь была произнесена в первую годовщину осады – 7 августа 627 года Свидетельства Синкелла весьма ценны, ибо он являлся не только очевидцем, но и активным участником событий. Приведем небольшой отрывок:

«И по всей стене и по всему морю раздавался неистовый вопль и боевые кличи… А в заливе [Золотой] Рог [хаган] заполнил моноксилы славянами и другими свирепыми племенами, которые он привел. [Сам он] начал приступ, мечтая о том, что его воины на суше низвергнут стены города, а моряки проложат легкий путь к нему по заливу. Но… такое множество убитых врагов [пало] на каждом участке стены… что варвары не смогли даже собрать и предать огню павших.

А в состоявшемся на море сражении Богородица потопила их моноксилы вместе с командами… так что весь этот залив заполнился мертвыми телами и пустыми моноксилами, которые носились по воле волн… И можно было видеть дивное зрелище и великое чудо: весь залив сделался сушей от мертвых тел… и по нему текла кровь. А те немногие из варваров, которым удалось благодаря умению плавать добраться до северного берега и избежать гибели в море, – даже и они бежали в горы, хотя никто их не преследовал». (Прим. ред.).