Тайная доктрина. Том III - Елена Блаватская

253

«Геракл», 807.

254

«Энеида», VIII, 274.

255

Арр., VII, стр. 301.

256

«Dogme et Rituel de la Haute Magia», II, 88.

257

(Иероним, «De Viris Illust.», III.) «Замечательно, что несмотря на то, что все отцы церкви говорят, что Матфей писал на еврейском языке, сами же они пользуются греческим текстом, как подлинным апостолическим писанием, без упоминания, какое отношение еврейское Евангелие от Матфея имеет к нашему греческому! Оно имело много особого рода добавлений, которые отсутствуют в нашем (греческом) Евангелии». (Олсхаузен, «Iachweis der Echtheit der Sammtlichen Schriften des Weuen fest.», стр. 32; Данлэп. «Sod, the Son of the Man», стр. 44.)

258

«Комментарии к Матфею» (XII, 13), книга 11. Иероним добавляет, что оно было написано на халдейском языке, но еврейскими буквами.

259

«Св. Иероним», V, 445; Данлэп, «Sod, the Son of the Man», стр. 46.

260

Этим объясняется также отвергание сочинений Юстина Мученика, который признавал только это «Еврейское Евангелие», как по всей вероятности поступал и Тациан, его ученик. В каком позднем периоде божественность Христа была полностью учреждена, мы можем судить по тому простому факту, что даже в четвертом веке Евсевий не осуждал эту книгу как подложную, но только относил ее к таким, как «Апокалипсис» Иоанна; и Креднер («Zur Gesch. des Kan», стр. 120) указывает на Никифора, внесшего ее вместе с «Откровением» в свою «Стихометрию» среди Антилегомен. Эбиониты, истинные первые христиане, отвергая все остальные апостолические писания, признавали только это Евангелие («Adv. Hoer.», I, 26), и они, как сообщает Епифаний, вместе с назареями непоколебимо верили, что Иисус был только человек, «от человеческого семени».

261

«Разоблаченная Изида», II, гл. 4.

262

II, 5.

263

См. также «Разоблаченная Изида», II, гл. 4.

264

«Source of Measures», стр. 299. Этот «поток жизни» на философском барельефе, только что упомянутом, эмблематизирован водою, изливаемой крестообразно на посвящаемого кандидата Озирисом – Жизнью и Солнцем, и Меркурием – Смертью. Это был финал обряда посвящения после того как семь и двенадцать мучений были успешно пройдены в криптах Египта.

265

Это еще один незаслуживающий доверия, лживый и невежественный писатель и историк духовенства пятого века. Его так называемая история о раздоре между язычниками, неоплатониками и христианами Александрии и Константинополя, охватывающая период с 324 по 439 г., посвященная им Феодосию младшему, – полна умышленных фальсификаций. – Edition of «Reading», Cantab, 1720, fol. Перевод Plon frères, Paris.

266

«Gams of the Orthodox Christians», v. I, p. 135.

267

Откровение, XIV, 1.

268

Дагоба – маленький храм шарообразной формы, в котором сохраняются реликвии Гаутамы.

269

Прачиды – строения всяких размеров и форм, подобно нашим мавзолеям, предназначенные для приносимых по обету приношений мертвым.

270

Талмудистские записи утверждают, что после того как он был повешен, он был побит камнями и похоронен под водой на месте слияния двух потоков. «Mishna Sanhedrin», v. VI, p. 4; «Талмуд» Вавилона, тот же параграф, 43а, 67а.

271

«Коптские легенды о распятии», рукопись, XI.

272

На приведенной гравюре талисман изображен в двойном размере. Мы недоумеваем, почему Кинг в «Gnostic Gems» изобразил Соломонову печать в виде пятиконечной звезды, тогда как она шестиконечна и является знаком Вишну в Индии.

273

Кинг («Гностики») приводит фигуру христианского символа, весьма обычную в Средние века, состоящую из трех рыб, образующих треугольник, на котором выгравированы ПЯТЬ букв (очень священное пифагорейское число) Ι, Χ, Θ,Υ, Σ. Число пять относится к тому же каббалистическому вычислению.

274

«Разоблаченная Изида», II, гл. 6.

275

См. указанное издание. Все это связывает Иисуса с великими посвященными и солнечными героями; все это чисто языческое, в нововведенном варианте, по христианской схеме.

276

Там же, 296.

277

Стр. 294, 295.

278

Стр. 295.

279

Стр. 295, 296.

280

Если бы мы знали этого ученого автора до того, как была напечатана его книга, может быть нам удалось бы убедить его, чтобы он добавил седьмое звено, из которого возникли все другие; это седьмое задолго предшествовало во времени вышеперечисленным звеньям и превосходило их во всеобще-философском значении, и даже относительно великой пирамиды, квадрат основания которой, в свою очередь представляет великие арийские мистерии.

281

Мы бы сказали, космической Материи, Духа, Хаоса и божественного Света, так как египетское представление в этом отношении было идентично с арийским. Однако автор прав в отношении оккультного символизма евреев. Они во все времена были очень сухим, недуховным народом, все же, даже у них «Руах» был божественный дух, но не «воздух».

282

М-р Ральстон Скиннер доказывает, что символ , скрещенные кости и череп, содержит букву Р Koph, половину головы за ушами.

283

Стр. 296-302. Посредством этих чисел, автор поясняет, «Eli есть 113 (путем размещения слова в круге); amah есть 345, и путем изменения букв соответствует той же величине פשת (в круге), или Моисею, тогда как Sabachth есть Иоанн, или голубь, или Святой Дух, потому что (в круге) он есть 710 (или 355 x 2). Окончание ni, как meni или 5651, становится Иеговой».

284

Западное олицетворение той силы, которую индусы называют «единое семя», или Маха Вишну – сила, не бог – или тот таинственный Принцип, который содержит в себе семя аватаризма.

285

«Поднимись в Нерви из этого дряхлого тела, в которое ты был послан. Вознесись в свою прежнюю обитель, о благословенный Аватар!»

286

«The Gnosics and their Remains», Кинг, стр. 100, 101.

287

Там же.

288

Там же, стр. 258.

289

«Homilies», XIX, XX, 1.

290

Плерома составляла синтез или совокупность всех духовных существ. Св. Павел все еще пользовался этим термином в своих Посланиях.

291

«Утешитель, второй Мессия, заступник. «Термин, применяемый к Святому Духу». Mанес был учеником Теревинта, египетского философа, который, по данным христианского Сократа (I, 1, цитировано Тиллемоном, IV, 584) «во время вызывания демонов воздуха упал с крыши своего дома и разбился насмерть».

292

Там же, VI, 169-183.

293

«Великий змий, поставленный охранять храм», комментирует де Мирвиль. «Как часто мы повторяли, что это не символ, не олицетворение, но действительно змей, в котором поселился бог!» – восклицает он; и мы отвечаем, что в Каире, в мусульманском, а не в языческом храме мы видели, как видели и тысячи других посетителей храма огромного змея, который, как нам сказали, жил там уже сотни лет и пользовался большим уважением. Поселился ли в нем тоже бог, или другими словами, он одержим?

294

Мистерии Деметры или «огорченной матери».

295

Пение сатиров.

296

Это место выглядит довольно подозрительно и, очевидно, вставлено позднее. Де Мирвиль старается словами бывшего колдуна подтвердить то, что он говорил о Сатане и его придворных, посылающих на землю бесов, чтобы они соблазняли человечество и появлялась на спиритических сеансах.

297

Это не похоже на греховную пищу. До сего дня это есть диета для челы.

298

«Прививаемыми» – выражение правильное. «Семеро Строителей прививают божественные и благотворные силы к грубой материальной природе растительного и минерального царств в каждом втором Круге», – говорится в «Катехизисе Лану».