Учение Великих Махатм - Автор неизвестен

Не сможете ли вы подобрать для меня три камешка гальки? Они должны быть взяты с берегов Адриатики – предпочтительно из Венеции и как можно ближе к Замку Дождей, а самое желательное – под мостом Вздохов (если только не помешает грязь веков). Эти камешки должны быть трех разных цветов: один – красный, другой – черный, третий – белый или сероватый. Если вам удастся их достать, храните их отдельно от всяких влияний и соприкасаний, за исключением вас самих, чем вы весьма обяжете всегда вашего

К. Х.

Письмо 145

М. – Синнету

Так же хорошо как и все, что он пишет. Имеете ли вы какие-то возражения, чтобы спросить его – нет ли у него самого каких-либо возражений против опубликования этого в "Теософе"? Спасибо за написание тех двух статей.

М.

Письмо 146

К. Х. – Синнету

Правда на ее стороне. Ваши обвинения чрезвычайно несправедливы и тем более болезненны мне, что исходят от вас. Если после этого утверждения вы все же будете придерживаться той же самой позиции, мне придется выразить свое глубокое сожаление по поводу этой новой нашей неудачи и пожелать вам от всего моего сердца успехов у более достойных учителей. У нее, несомненно, не хватает милосердия, но, действительно, вам не хватает проницательности.

С сожалениями ваш К. Х.

Письмо 147

К. Х. – Синнету

(Оригинал поврежден, так что некоторые слова отсутствуют или неразборчивы. – Ред.)

… не имею вообще никаких возражений против того, что вы говорите… картинах, которые, как предполагается, изображают мою скромную персону. Все же… каковы они, они достаточно представляют меня, чтобы… испытывать неудобство, если чужие руки, не ваши, касаются их.

Я посмотрю, что можно сделать для… en fасе. Пожалуйста, присмотрите за той рецензией на труд Мэйтленда. У меня имеются основательные причины желать, чтобы это было сделано так, чтобы привлечь внимание… спиритуалистов.

К. Х.

Письмо 148

М. – Синнету(Заметка написана почерком М. – Ред.)

Человек, которого я вчера вечером послал, был ладакский ученик, и не имел никакого отношения к вам. То, что вы только что сказали о "посвящении", правильно. Любой член, который искренне и чистосердечно раскаивается, должен быть принят обратно. Как видите, я постоянно с вами.

Письмо 149

Мужество, терпение и надежда, мой Брат.

К. Х.

Письмо 150

Космологические Заметки из рукописи А. П. Синнета.

Вопрос 1. Каковы различные виды знания?

Ответ. Действительное (Dgyu) и недействительное (Dgyu-mi). Dgyu становится Фохатом, когда в активности – активный посредник воли – электричество – нет другого названия.

Вопрос 2. Каково различие между этими двумя видами знания?

Ответ. Действительное знание занимается вечными истинами и первоначальными причинами. Недействительное знание – только иллюзорными следствиями. Dgyu не зависит от веры или неверия человека. Dgyu-mi требует веры – основывается на авторитете.

Вопрос 3. Кто обладает действительным знанием?

Ответ. Лха, или Адепт, лишь он один обладает истинным знанием, его ум находится en rapport со Всемирным Разумом. Лха создал совершенное слияние своей души со Всемирным Разумом в его цельности, что делает его на время божественным существом, существующим в сфере абсолютного разума, знание естественных законов или Dgyu. Профан не может стать Данг-ма (очищенной душой), ибо он лишен средств восприятия Сhhag, Генезиса или начала вещей.

Вопрос 4. Существует ли какое-либо различие между создающим первоначальные причины и создающим их окончательные следствия?

Ответ. Никакого. Все в оккультной вселенной, охватывающей все первоначальные причины, основано на двух принципах – Космической энергии (Фохат или дыхание мудрости) и Космической мыслеоснове. Thyan Kam (= знание вызывания) дает импульс Космической энергии в правильном направлении. В Фохате все, что существует на земле как ultimates, существует как primates.

Вопрос 5. Что есть единое вечное во Вселенной, независимое от всего другого?

Ответ. Пространство.

Вопрос 6. Что сосуществует с пространством?

Ответ. I. Продолжительность.

II. Материя.

III. Движение, ибо это есть нетленная жизнь (сознательная или бессознательная, смотря по обстоятельствам) материя, даже во время Пралайи, или ночи разума.

Когда Сhyаng или всезнание, и Сhyаng-mi-shi-khon – неведение, оба спят, эта латентная бессознательная жизнь по прежнему поддерживает материю, которую она оживляет, в неутомимом беспрестанном движении.

IV. Акаша (Bar-nang) или Космическая атмосфера, или Астральный свет, или небесный эфир, которая, либо в своем латентном, либо активном состоянии, окружает и проникает всю материю в движении, результатом которой она является и одновременно посредником, посредством которого Космическая энергия воздействует на ее источник.

V. Пуруш, или 7-ой принцип вселенной.

Линг Шарир состоит из эфирных элементов его организма, никогда не покидает тело, кроме как при смерти и остается вблизи.

Вопрос 7. Должны ли мы понимать Пуруш как другое название пространства, или как нечто иное, занимающее каждую частицу Пространства?

Ответ. То же самое. Сваямбу занимает каждую частицу Пространства, которое само беспредельно и вечно, потому должен быть пространством в одном смысле. Сваямбу становится Пуруш, когда соприкасается с материей.

Вопрос 8. Есть ли всемирный разум совокупность всех разумов Дхиан Коганов или Планетных Духов, результат воздействия Пуруш на материю, точно так же как духовная душа в человеке есть воздействие духа на материю?

Ответ. Да.

Вопрос 9. Должны ли мы рассматривать семь принципов как все-материя и все-дух-единое; с духом, так сказать, на одном полюсе, и материей – на другом?

Ответ. Да, именно так.

Вопрос 10. Если так, должны ли мы рассматривать их как различные состояния материи или духа, или иначе?

Ответ. Состояния, кондиции, называйте это как хотите. Я называю это Kyen – причина; сама – результат предыдущей или какой-то первоначальной причины.

Вопрос 11. Вся материя состоит из основных молекул. Как мы можем представить себе различные состояния материи?

Ответ. По мере утончения молекул, они становятся пропорционально разреженными, и чем больше расстояние между нашим шаром и ими – я не подразумеваю здесь сферу в пределах достигаемости вашей науки – тем больше перемена в их полярности, негативный полюс приобретает более сильное свойство отталкивания и позитивный постепенно теряет свою силу притяжения. (И теперь настало время для ваших людей Dgyu обозвать меня тибетским ослом, а для меня – возвратить этот комплимент.)

12. Заметки.

| Ч Е Л О В Е К |

| ТИБЕТСКИЕ | САНСКРИТСКИЕ | РУССКИЕ |

| 1. A-Ku | Рупа | Тело | | | | | | 2. Zer | Прана: | Жизненный | | (жизненный луч) | Дживатма | принцип | | | | | | 3. Chhu-lung | Линг Шарир | Астральное | | (одно из трех стремлений) | | Тело | | | | | | 4. Nga-Zhi | Кама-Рупа | Воле-форма | | (сущность Действия) | | | | | | | | 5. Ngi | Линга Деха | Животная | | (Физическое Эго) | Бхут | Душа | | | | | | 6. Lаnа. Sem-Nye | Атман Майава | Духовная | | (Духовная Душа) | Рупа | Душа | | | | | | 7. Hlun Dhub | Махатма | Дух | | (Само-сущий) | | |

| В С Е Л Е Н Н А Я |

| 1. Sem-Chan | Брахм. Вселенная | Организован- | | (Оживленная Вселен- | Пракрит=Материя | ная Материя | | ная) S. Sa – зем- | Iyam = Земля | | | ля как элемент | | | | | | | | 2. Zhihna | Пуруш | Оживляющий, | | (Жизненная Душа) | | Вселенский | | | | Дух | | | | | | 3. Yor Wa | (Майя) Акаша | Астральная или | | (Иллюзия) | | атмосфера | | | | | | 4. Od (свет, сияю- | Вак (Камакаша) | Космическая | | щий активный | | Воля | | Астральный Свет) | | | | | | | | 5. Nam Kha | Яджна (латентная | Вираджи (?) | | (пассивный Эфир) | форма в Брахма= | Вселенская | | | =Пуруш, обусловлен-| Иллюзия | | | ная действием 4-го)| | | | | | | 6. Kon Chhog | Нараян – Дух, | Вселенский | | (Несотворенный | витающий над во- | Разум | | Принцип) | дами и отражающий | | | | в себе Вселенную | | | | | | | 7. Nyng | Сваямбува | Латентный Дух | | (Продолжительность | в пространстве | Энсоф | | в вечности или | | | | пространстве) | | |

Письмо 151

( TASHI LHUN РО) А LАМАSERY IN ТНIВЕТ. (PROM) BAN СНЕNG RIN РО СНЕ.The most aublime high spiritual chlef the manifestatione.

Вопрос 13. Sem Chan, оживленная вселенная; S. Sa, земля как элемент. Где же тогда классифицируется космическая или неорганизованная материя?

Ответ. Zhi gyu (космическая материя), Thog (пространство). Nyng (продолжительность), Khor wa (движение), все одно.

Огонь, так же как и все другое, имеет семь принципов. Од, один, но не самый материальный – шестой.

Вопрос 14. Вся материя, космическая или организованная, имеет присущее ей движение. Что же тогда для нее осуществляет Zhihna, жизненная душа или оживляющий принцип?