Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова

прошении священника о дозволении носить скуфью в холодной церкви: «По признакам слабости здоровья, и особенно головы, разрешается употреблять черную скуфью на вечерне, утрене и на литургии до малаго входа» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 68. № 10102).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Послушайте моего сновидения. Сегодня, встав поутру в шесть часов, через несколько времени я легко вздремал и вижу, что вхожу здесь в Москве в дом, принадлежащий будто князю Александру Николаевичу, пред его отбытием. В передней комнате встречает меня священник со крестом, в облачении. Я прикладываюсь ко кресту, беру его и, держа лицом к себе, вхожу в другую комнату. Посредине стоит стол, на котором лежат ковры или нечто подобное, в глубине комнаты стоит высокого роста женская особа, в белой от главы до ног одежде, не представляющей никакого покроя, а только обилие ткани; в руках против персей держит она белый медалион, похожий на имеющийся у меня образ Крещения Господня, вырезанный на белом иорданском камне. Из внутренней комнаты выходит князь Александр Николаевич с светлым видом спокойствия и тихой радости, садится рядом со мною и беседует мирно. Содержания разговора не помню, кроме последней части. Я спросил, остается ли еще в сем доме церковь, думая притом, что хорошо бы в сей церкви быть служению в четыредесятый день по его кончине. Что на сие непосредственно отвечал он, опять не помню, а помню только последние выражения: сделать церковь без пастыря; церковь оставить, а пастыря послать. После сего он встал и вышел как бы на время в ту комнату, из которой пришел. А мне пришло на мысль, как я видел преставльшегося и видели ль его другие, и с сею мыслию я проснулся. Сей есть сон, а какое рассуждение его?» (Письма преподобному Антонию. С. 350–351. № 461).

• Письмо князю С. М. Голицыну: «Возвращаю Вашему сиятельству выписку из письма о предсмертных днях покойнаго князя Александра Николаевича; и благодарю за сообщение мне сего сведения <…> Кончина сия, хотя неожиданная, оставила во мне сильное чувство лишения, потому что я привык с утешением взирать на сию душу, по благости Божией, многолетно мне близкую и открытую. В том не сомневаюсь, что он отошел ко Господу в мире» (Письма. 1884. С. 47. № 51).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Из Киева получил я обратно рукопись катехизиса и письмо. На рукописи сделаны некоторыя замечания на таких местах, которыя прежде тем же замечателем рассматриваны и им и Святейшим Синодом утверждены. А в письме о катехизисе ни слова не сказано. Между тем я долго ждал, отчаялся в получении отзыва и за несколько дней до получения сего письма отправил катехизис в Петербург, и, следственно, не мог употребить замечаний в дело, что, может быть, отчасти делал бы не по нужде, а ради послушания. При таких обстоятельствах неободрительно делать дело. Впрочем, сказываю сие, не жалуясь» (Письма. 1869. С. 148. № 108).

16 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сие письмо вручит Вам, Отец Наместник, юноша, сын гражданина, ученик гимназии, чувствующий побуждение удалиться от мира. Юность его заставляет отца его заботливо смотреть на его желание, а ему не хочется продолжать настоящего пути, и дать время испытать твердость его намерения. В сих обстоятельствах я предположил, чтобы он вакациальные дни, теперь начинающиеся, погостил в монастыре, и с сею мыслию он отправляется в Лавру. Дайте ему вкусить немного монастырского послушания, думаю в Вифании, или как рассудите; а между тем испытайте его и преподайте советы ему и отцу» (Письма преподобному Антонию. С. 351. № 462).

20 декабря. Поздравление графа Н. А. Протасова с праздником Рождества Христова: «Уже Святая Церковь, во своем предпразднестве показывает нам зарю Светлого дня Рождества Христова и приглашает возносить славу Богу, и разделять радость друг с другом. От сего учения любви поспешаю принять приятный долг приветствовать Ваше сиятельство общей радостию, яко родился нам Спас, Христос Господь» (Мнения. 1905. С. 108).

21 декабря. Митрополит Филарет представил в Комиссию по сооружению храма Христа Спасителя сюжеты для скульптурных композиций на фасадах и живописных в интерьерах, а также по отбору надписей, помещаемых снаружи и внутри храма.

• Резолюция на прошении канцелярского служителя об определении его на диаконское место: «…не представляется благонадежным принять в духовное ведомство такого человека, который обнаружил решительное расположение к светской службе, и только по неимению места вздумал обратиться к духовной» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 69. № 10103).

• Письмо М. М. Тучковой: «План и смету вижу– они никем не подписаны. Я сказал Вам прежде: “Когда вы были общежитием, тогда могли распоряжаться по-домашнему; теперь вы– монастырь, и должны поступать официально”. Если план и смета должны быть представлены начальству, они должны быть подписаны признанным архитектором и представлены при обстоятельном донесении<…> На что вам колокола? – Прежде жаловались, что нет колокольни, теперь, видно, скучно ходить на нее. Опустите от колокола на землю веревку– это дешевле, нежели употребить 1.200 р[ублей] на покупку новых колоколов. Простите меня за сии возражения и не гневайтесь на архитектора, у которого я выведал предприятие купить колокола. Буду ожидать от Вас продолжения нашего мирного спора, или изъяснения того, что мне неясно и непонятно <…> Имею колокол пудов в шесть, который, кажется, можно Вам доставить. Напишите, будет ли нужен и годен» (Письма к игумении Марии. С. 73. № 57).

22 декабря. Резолюция на прошении девицы, определенной на просфорническое место, о позволении переехать в домик ее предместницы и о выдаче ей копии с определения предместницы: «Прошение сие должно быть оставлено без действия, потому что в нем смешаны разныя предметы, и на просимое нет законнаго основания» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 69. № 10105).

• Резолюция на прошении вдовы священника, чтобы опекун разделил имение между нею и детьми и объявил годовые отчеты по опеке: «Священнику-опекуну объявить, что есть ли в течение месяца не представит отчета, то подвергнется запрещению священнослужения» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 70. № 10106).

23 декабря. Резолюция на консисторской справке о двух профессорах семинарии, просящихся на священническое место: «Как профессор Алексинский шесть лет проходит служение при Московской епархиальной семинарии с одобрением, то назначается он во священника к Николаевской церкви, что при семинарском доме» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 69. № 10104).

• Резолюция на прошении священника о разрешении ему священнослужения до 7 января: «Есть ли бы подлинно просил пожелавший приобщиться Святых Таин, то просил бы в начале поста. А на праздник просит разрешения, конечно, для доходов. Непрямодушная просьба не располагает к снисхождению, а побуждает оставить дело на пути правосудия» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 70. № 10107).

24