Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова

№ 454).

25 сентября. Произнесение Слова в день памяти преподобного Сергия, Радонежского чудотворца: «Только совершенная готовность пожертвовать жизнию за Царя своего делает воина безстрашным и непоколебимым в бранном подвиге, способным к победе, достойным венца, только совершенная готовность пожертвовать всем, когда нужно, и самою жизнию за Царя-Христа, за сохранение веры в него, за соблюдение заповедей его делает Христианина добрым воином Иисус-Xристовым, способным неколебимо стоять против врагов видимых и невидимых, победить все сопротивное, достигнуть венца нетленнаго» (Сочинения. Т. 4. С. 312).

27 сентября. Резолюция на указе Святейшего Синода о преподавании Закона Божия по воскресным дням, а прочих предметов в другие дни недели: «Как неофициально известно, что преподавание учения в воскресные дни вводится и в других местах, то наблюсти чрез благочинных Московских, чтобы в сем поступаемо было согласно с указом Святейшаго Синода» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 90. № 10145).

28 сентября. Освящение первого храма Гефсиманского скита, старинной деревянной Успенской церкви, которая была перенесена в лаврское урочище Корбуху из села Подсосенья.

• Из воспоминаний Д. Дмитриева: «Прошлым летом мне часто удавалось быть в Гефсиманском скиту, который служил излюбленным местопребыванием митрополита Филарета <…> Скит основан в 1844 году, и все его церкви по большей части освящены приснопамятным митрополитом. Так, древняя церковь Успения Пресвятыя Богородицы, перенесенная в скит из Подсосенья, деревянная, архитектуры XVI века, с такой же деревянной колокольней, несомненно, была освящена самим митрополитом. Владыка служил в убогой крашенинной ризе и епитрахили преподобнаго Сергия. По приезде своем в лавру митрополит Филарет недолго оставался в ней и спешил в свой любимый скит. Посадом митрополит обыкновенно ехал в карете, а как начинался по дороге скитский лес, Владыка выходил из кареты и шел пешком и потрафлял всегда, чтобы попасть в скит до начала поздней обедни, т. е. до восьми часов утра. По положению, в скиту по прочтении часов каждый день читается акафист, и покойный митрополит всегда в это время входил в церковь. Совершив истово три поклона, кланялся братии, потом подходил к приготовленному аналою, снимал камилавку и с благоговением начинал читать акафист, а клиросные монахи сходятся на середину церкви и поют припевы акафиста столповым напевом. По окончании акафиста митрополит опять кладет три поклона, кланяется братии и идет в алтарь или слушает обедню за правым клиросом. По окончании литургии митрополит благословлял всю братию, с некоторыми любезно говорил, потом уходил в келлию, примыкающую к церкви. Келлия незабвеннаго архипастыря существует и до настоящего времени без всякаго изменения. В ней все находится в том же старом порядке, как было и при его жизни. Келлия эта чужда всяких украшений; везде видна простота: вместо мебели стоят длинныя скамьи, покрытыя холстиной; стены, пол, потолок– все из простаго дерева, некрашеные и неоклееные. В южной стороне Успенской церкви находилось внутреннее окно, выходившее из келлии. Нередко стоя у окна, владыка слушал продолжительное скитское богослужение. В этом укромном уголке проводил лето и осень великий святитель. Здесь много раз принимал он венценосных гостей <…> У него все было распределено по часам. Так, по окончании поздней обедни, в половине одиннадцатого часа, Владыка выпивал одну чашку жидкаго чаю и сейчас же принимался за работу. Ни одной бумаги митрополит Филарет не подписывал, прежде чем тщательно не прочтет, а потом уже накладывает свою резолюцию. В час Владыка выходил гулять, и, спустившись с лестницы с помощью своих келейных, он постоянно по своим старинным «луковицею» часам замечал время прогулки; на прогулку полагался час. Кдвум часам он спешил в келлию; редко опаздывал, и то минут на пять, не больше. В 2 часа садился митрополит за свой донельзя скромный скитский обед. После обеда Владыка в своем домашнем простом нанковом подряснике, опоясанном креповым поясом, ходя по келлии, читал и просматривал журналы и газеты, и все преимущественно духовнаго содержания. В 5 ч. в скиту начинали звонить к вечерне. Он шел в свою моленную, как уже сказано, выходившую окном в церковь, и оставался там до окончания богослужения. В восемь Владыке подавали чай с простым братским ситным или с просфорами. В 10 часов в комнате митрополита зажигали четыре колетовских свечи и двери его келлии запирались. По уставу утреня в скиту бывает в 2 часа, и начиналась всегда с благословения Владыки; инок, приходивший брать благословение, нередко заставал неутомимаго Владыку сидевшим за делами» (Из воспоминаний о пребывании приснопамятного митрополита Филарета в Гефсиманском скиту // ДЧ. 1892. Ч. 2. № 2. С. 429–431).

• Произнесение Слова на обновление древнего храма Успения Пресвятой Богородицы: «Что это за камни Сиона, о которых благоволят рабы Господни? – Что за персть, которая им любезна? – Это камни и персть разрушеннаго Иерусалима, и особенно разрушеннаго древняго святаго храма Иерусалимскаго. Пророк смотрит на сии развалины во времена пленения Вавилонскаго; смотрит в то же время на душевныя расположения народа Иудейскаго: и на сем воззрении основывает надежду новаго благоволения Божия к Иерусалиму и храму <…> Но уместно ли говорю я о судьбе столь великаго храма, когда думаю о судьбе столь малаго храма, как сей, в котором теперь мы находимся? – Думаю, что не совсем неуместно. Тот и другой суть храмы Единаго истиннаго Бога: потому естественно предполагать некое в судьбе их единство, хотя и при разности многих обстоятельств. Притом и малый храм Христианских таинств и Христианской истины не слишком мал пред великим храмом сеней и гаданий» (Сочинения. Т. 4. С. 313–314).

30 сентября. Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора с предоставлением ведомости о сборах за поминовения: «1)Пятьсот рублей серебром собору положить в Сохранную казну на вечное время в пользу содержания братии Гефсиманскаго скита, которую прошу не лишать меня своих молитв ныне и впредь. 2) Наместнику за труды 100 руб. асс. 3) Штатным служителям 200 руб. асс. 4) Богаделенным 100 руб. асс. 5) Нищим раздать 50 руб. асс. 6) На бедных учеников училища 50 руб. асс. 7) Остальное отдать под расписку Святославскаго» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 75. № 10118).

3 октября. Предписание о приведении в порядок надзора за движением денежных средств при возобновлении домовой церкви на Троицком подворье (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 75. № 10119).

• Резолюция на прошении студента о назначении его в монастырь по неимению пристанища: «Принятый порядок требует, чтобы желающий вступить в монастырь представлял себя на испытание настоятелю и уже с его согласия просил начальство об определении в монастырь. Объявить сие просителю, который, впрочем, не имеющим пристанища почитаться не может, имея отца и родственников» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 56. № 10071).

4 октября. Резолюция на консисторском определении об отказе пономарю отдать ему