Земля Богородицы - Елена Прудникова

Нечволодов А. Указ. соч. Т. 2. С. 159.

193

Фелонь – верхняя одежда без рукавов, род накидки. Является частью облачения священнослужителя.

194

Снессорева С. Указ. соч. С. 162—163.

195

Шаргунов А. Новые чудеса царственных мучеников. М., 1996. С. 24 – 25.

196

Снессорева С. Указ. соч. С. 349—350.

197

Курносов В. Унижение веры // Фома. 2005. № 8 (31).

198

Сидорина И. Икона «Державная» // Град Китеж. 1991. № 5 (10).

199

Сон митрополита Макария // Чудеса царственных мучеников / сост прот. А. Шаргунов. М., СПб. 1995. С. 43 – 44.

200

Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Самодержавие духа. СПб., 1994. С. 201.

201

Епископ Илия Наджен о митрополите Илии // Митрополит Илия (Карам) и Россия. М., 2005. С. 35 – 36.

202

Швец В. О чудесах Казанской иконы Богоматери // Митрополит Илия (Карам) и Россия. М., 2005. С. 64.

203

Швец В. О чудесах Казанской иконы Богоматери // Митрополит Илия (Карам) и Россия. М., 2005. С. 66.

204

Там же. С. 71.

205

Поволяев В. По местам молитвенных подвигов Митрополита Илии // Митрополит Илия (Карам) и Россия. М., 2005. С. 128—132.

206

Небо на земле: интервью с Г. Колпаковой // Фома. 2003. № 1 (15). С. 13.

207

Небо на земле: интервью с Г. Колпаковой // Фома. 2003. № 1 (15) С. 14 – 15.

208

Митрополит Антоний Сурожский. Мысли об иконе и творчестве // Фома. 2003. № 1 (15). С. 10.

209

Небо на земле: интервью с Г. Колпаковой // Фома. 2003. № 1 (15). С. 15.

210

Архимандрит Зинон (Теодор). Беседы иконописца. СПб., 2003. С. 29 – 30.

211

Митрополит Антоний Сурожский. Мысли об иконе и творчестве // Фома. 2003. № 1 (15). С. 10.

212

Нилус С. Голос веры из мира торжествующего неверия. СПб., 1997. С. 94 – 96.

213

Цеханская К. Икона в жизни русского народа. М., 1998. С. 95.

214

Цеханская К. Указ. соч. С. 65 – 66.

215

Жены-мироносицы – женщины, которые пошли после распятия, утром в воскресенье, с благовониями ко гробу Господню и первыми узнали о Воскресении. По церковному преданию, Богородица также была в их числе.

216

Цеханская К. Указ. соч. С. 161—164.

217

Цеханская К. Икона в жизни русского народа. М., 1998. С. 249—250.

218

Там же. С. 18.

219

Архимандрит Зинон (Теодор). Беседы иконописца. СПб., 2003. С. 36 – 37.

220

Цеханская К. Указ. соч. С. 252—253.

221

Цеханская К. Указ. соч. С. 68.

222

Снессорева С. Указ. соч. С. 98.

223

Раньше я думал, что это мода: интервью с иконописцем Александром Белашовым // Фома. 2003. № 1 (15). С. 25.

224

Митрополит Вениамин. Из того мира. М., 1996. С.144.

225

Басов Д. Чудо мироточения. СПб., 2001. С. 51.

226

Там же. С. 53.

227

Басов Д. Чудо мироточения. СПб., 2001. С. 54.

228

Митрополит Вениамин (Федченков). Из того мира. М., 1996. С. 147.

229

Басов Д. Чудо мироточения. СПб., 2001. С. 73.

230

Там же. С. 80.

231

Басов Д. Чудо мироточения. СПб., 2001. С. 94 – 95.

232

Там же. С. 97 – 98.

233

Басов Д. Указ. соч. С. 81 – 81

234

Гумерова Л. Иверский избранник. Уфа, 2000. С. 17.

235

Гумерова Л. Указ. соч. С. 41.

236

Гумерова Л. Указ. соч. С. 41 – 42.

237

Гумерова Л. Иверский избранник. Уфа, 2000. С. 44 – 45.

238

Там же. С. 50.

239

Гумерова Л. Указ. соч. С. 51.

240

Радуйся, Божья Матерь.

241

Свет небес, святая роза!

242

Filioque – Учение об исхождении Святого Духа от Сына. Это еще один спор из области «высокого богословия»: латиняне считали, что Святой Дух исходит от Отца и Сына, а греки – только от Отца. Когда говорят о разделении церквей, в первую очередь вспоминают filioque, а потом уже (если вообще вспоминают) все остальное.

243

Причастие.

244

Сейчас в Православной Церкви евхаристия в Великий пост совершается.

245

Вообще-то это запрещение идет еще от древнеиудейских законов. Как насчет «иудаистических тенденций» в этом вопросе?

246

Дворкин А. Указ. соч. С. 612—613.

247

Справедливости ради надо сказать: принятие унии было проведено таким образом, что ясно видно – император и не рассчитывал на то, что договор с Римом признают. Он попросту тянул время. Его ожидания блестяще оправдались: европейские обстоятельства изменились, и крестовый поход так и не состоялся.

248

Изложено по: Канторович В. Явление Девы Марии Гваделупской. М., 1993.

249

По-видимому, четки, по которым читается молитва.

250

Облатка, которой причащаются католики.

251

В Католической Церкви существует культ Непорочного Сердца Девы Марии и, более ранний, культ Сердца Иисуса. Здесь имеется в виду, конечно же, не орган тела, а сердце в библейском понимании, как средоточие сущности человека. Первая пятница каждого месяца посвящена Сердцу Иисуса, а первая суббота – Сердцу Девы Марии. На субботних, так называемых Марииных богослужениях читается Лоретанская литания.

252

Автор не указывает, к какой конфессии относятся жители той местности, где произошло явление, но, судя по некоторым штрихам в повествовании, это греко-католики, или, как их иначе называют, униаты.

253

Автор рассказа о явлении.

254

Новые православные чудеса. М., 1996. С. 18

255

Отец Арсений. М., 2002. С. 622—624.

256

Новые православные чудеса. М., 1996. С. 17.

257

Новые православные чудеса. М., 1996. С. 23.

258

Новые православные чудеса. М., 1996. С. 23.

259

Православные чудеса в ХХ веке. М., 1993. Вып. 2. С. 8 – 11.

260

Новые православные чудеса. М., 1996. С. 78.

261

Отец Арсений – священник, духовный отец тайной православной общины в 1920—1930 годы.

262

Отец Арсений. М., 2005. С. 295—299.

263

Православные чудеса в ХХ веке. М., 1993. Вып. 2. С. 66 – 67.

264

Православные чудеса в ХХ веке. М., 1993. Вып. 2. С. 50 – 54.

265

Отец Арсений. М., 2005. С. 211—217.

266

Ильинская А., Гиоргобиани Д. Чудо о схимонахине Гаврииле. М., 2004. С. 18 – 26.

267

На этой иконе Богоматерь и Младенец изображены в коронах, наподобие императорских.

268

Ильинская А., Гиоргобиани Д. Указ. соч. С. 101—103.

269

Ильинская А., Гиоргобиани Д. Указ. соч. С. 96 – 97.

270

Новые православные чудеса. М., 1996. С. 20

271

Емеличев В. Рассказы о чудесах. М., 1999.

272

Православные чудеса в ХХ веке. М., 1995. С. 65 – 66.

273

Православные чудеса в ХХ веке. М., 1995. С. 5 – 6.

274

Дрогобычский район, Львовская область.

275

Вторая неделя после Пасхи.

276

Православные чудеса в ХХ веке. М., 1993. Вып. 4. С. 5 – 10.

277

Поневоле вспоминается, что изображение на Туринской плащанице – тоже негативное.

278

Ильинская А., Гиоргобиани Д. Указ. соч. С. 159—165.

279

Перевод с латыни Вега (В. В. Геймана). Комментарии С. Ершова.

280

Св. Иоаким происходил из дома царя Давида. Жил в Назарете, но также имел дом в Иерусалиме.

281

Израильтянин из колена Рувимова.

282

У патриарха Авраама и жены его Сарры единственный их сын Исаак родился в глубокой старости: Аврааму было тогда сто лет от роду.

283

Эта местность в древности называлась Хозева пустыня. Находится в 37 км от Иерусалима по дороге в Иерихон. Неподалеку находится пещера, где жил пророк Илия. Современное название Вади-кельт – «Долина мучеников».